雙胞胎女孩起名
對於給孩子起名時，掌握起名方式才是要害，許多怙恃在起名之前，會參考一些起名方式為孩子起名，那麼你所領會的起名方式是準確的嗎？是否具有內在呢？以下小編就來分享寶寶起名方式與技巧大全，讓你輕鬆給寶寶起個雋譽。
立德構想法
昔人把“立德”看成是人生的不朽之舉，以美德來潤色起名也是源遠流長的文化傳統。由於美德紛歧而足，擁有多種形態，以是美德起名也就響應地显示出諸多形式。中華民族自古就是崇尚美德，注重修養的優異民族。
@修德類如：徐敬德、姚希德、曹孟德、李德裕、納蘭性德、元德明；
@景仁類如：盧懷仁、賀德仁、黃景仁、王守仁、呂仁顏、候樹仁；
@尚義類如：卞思義、史申義、劉義隆、王義山、王守義、陳與義、任義山；
@秉忠類如：趙秉忠、鄭本忠、呂大忠、白履忠、趙忠祥、王忠華、陳忠義；
@效道類如：朱崇道、楊宏道、劉師道、盧恩道、李培道、晏幾道、酈道元、路效道；
@效賢類如：楊景賢、馮行賢、李齊賢、來汝賢、任賢齊、戴效賢；
@希良類如：張希良、張學良、吳子良、沈良才、何良俊、曹書良；
@行孝類如：沈思孝、李孝光、方孝孺、王孝泳、張孝祥、李孝南；
@揚善類如：王從善、陸登善、華善繼、錢惟善、張吉善、司安善；
@篤信類如：起執信、王德信、孫惟信、方信懦、韓信、庚信；
@立志類如：王志堅、丘志廣、金志章、班惟志、張志丹、姚志才；
@建業類如：吳偉業、宋聚業、沈業富、張繼業、湯鎮業、顧家業；
@居正類如：薛居正、張居正、王舉正、周弘正、蔣周正、龔自正；
@重行類如：李修行、王道行、申時行、江行敏、柏行斌、查慎行、丁行芳；
@守真類如：朱淑真、陸法真、馬守真、顏真卿、錢太真、朱真言；
@遵利類如：葛守禮、王安利、李秉禮、閆懷禮、楊念禮；
@養廉類如：王思廉、蔣知廉、錢養廉、蔡克廉、白愛廉、劉愛廉；
@樹謙類如：姚培謙、史承謙、錢謙益、王光謙、趙忍讓、李恕謙；
@敬貞類如：王世貞、白乃貞、張嘉貞、楊貞吉、顧貞觀、楊維貞；
@貴和類如：萬士和、陳德和、張志和、夏志和、金和、張宗和；
@勤學類如：方學漸、徐學詩、威學標、沙可學、祝遵學、劉景學；
@倡思類如：王思順、朱思本、何思澄、柯九思、左思、陸思康；
@喜敏類如：曾敏行、宋敏求、林敏修、徐時敏、宋志敏、馮惟敏；
@靖節類如：沈端節、宋崇節、劉安節、王元節、歐修節、孫均節。
云云等等。除了以上這些類型之外，尚有懷朴、贊直、悅誠、詠純等類型，如夏完淳、李白樸、牛正直、馬一誠、白玉純等。現代人又興起了許多美德詞來潤色名字，如勤、儉、剛、毅、勇、健、楷、模、范、美、敦、厚、恭、讓、諒、高、正、清、芳、香、潔、慧、亮、友、助、濟等。這幾十個美德詞，就成為自古至今起名字的一條主要的思緒，像武心洲、許紹高、楊正剛、何其芳、朱自清、蔣光慈、何香凝等，可以說都是沿用這條思緒命名的。
但話說回來，以德起名只是“言”，為人做事才是“行”，只有言行一致，才氣真正到達“揚名”之境，若是言行紛歧致，甚至相反，就會遭到唾棄，成為笑柄，被當成飯後茶餘取笑的笑料。
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化典構想法
歷代文人都喜歡在文詞曲里運用典故。以東詩文蘊藉、典雅、富有說服力、显示力、典故是指我國文籍中泛起的有意義的故事和有出處的詞話，運用典故是我國的文化傳統之一，它也是提高名字的文化素質和審美素質的主要途徑之一。
唐代詩人孟浩然的名字出自《孟子·公孫丑》中的“吾善養吾浩然之氣”。浩然之氣指純正博大而又強項的氣質，文天祥也有詩云“是氣所磅礴，凜然萬古存，當其貫日月，生死定足論！”講的就是浩然之氣：“況浩然者，乃天地之正氣也。”
清代著名畫家、詩人、書法家鄭板橋的名字出自唐代劉禹錫的《楊柳枝》：“春江一曲柳千條，二十年前舊板橋。曾與尤物橋上別，恨無新聞到目前。”借“板橋”二字來取笑世態炎涼，名字與其畫風一致，耐人尋味。
現、現代不少著名文人也在起名時巧用典故，對這種方式的運用起到了有力的推廣作用。
如朱自清之名出自《楚辭·卜劇》中的“寧清廉正直以自清乎”？註釋自己要做一個清白自尊的人，以清廉正直自律。簡直人如其名，朱自清一生正直清白，稀奇是晚年貧病交加，但寧步餓死也拒不食用美國兵從飛機上空投的麵粉，保持了一其中國人的民族氣節和節氣。再如王朝聞先生的名字出自《論語·里仁》：“朝聞道，夕死可矣。”意思是早晨聞知至心以以拚死的精神來求得真理。楚圖南先生的名字出自《莊子·逍遙激》：大鵬由北冥飛。“絕雲氣，賣力自然後圖南，且適南冥也。”“圖南”示意既定遠大目的。
謝冰心、沈冰壺。“冰心”、“冰壺”出自唐代詩人王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”。冰心，是指晶瑩雪白如冰之水；“冰壺”：是指深藏冰心的高潔透明玉壺。比喻人內外皎潔，琳麋剔透，人品高尚。
胡喬木，“喬木”出自《詩經·伐木》：“出自幽谷，迂於喬木。”喬木是指樹榦高峻的松、柏、楊、白樺等樹，這些樹木都象徵著頑強的意志，高尚的人格。
劉白羽，“白羽”出自唐代盧綸的《寒下曲》：“平明尋白羽，沒在石棱中。”白心，桿上帶有白色羽毛的箭，這裡是指能射穿青石的利箭，显示出強勁的氣力。
從上面的諸多例子中我們可以看出，典故假名存在兩種傾向。第一種是用其本意，第二種是借“典”施展，賦予新意或者是舊詞新用，措詞反用。
前者如孟浩然，羊士諤、王朝聞、朱自清等，後者如楚國抽、胡喬木、劉白羽、未央、鄧散木、王任重等。這兩種傾向的立意差異，着重點差異，但表達效果是相同的，前者的典故自己就表達了主人想要表達的頭腦、涵義，爾後者的典故則是通過“再用”，即引申后表達主人想要表達的頭腦，都體現了主人的價值導向、人生觀、天下觀、處事態度和事業取向等問題，耐人尋味，蘊藉深遠。如“喬木”一詞在典故中的立意是高峻的樹木，用在名字中引申為高峻的人格，再如“散木”在典故中的本義是無用之材，主人以散木為名則显示出謙遜、努力進取的美德，是個性的自然吐露。
借用成語構想法
巧用成語就是通過加工刷新成語而命名的方式，也就是引入成語的起名法。運用成語的名字具有鑒賞價值、適用價值和審美價值，耐品味，且琅琅上口，涵義深遠，給人以美感。
@成語是約定俗成的牢固詞組或短語，多數由四個字組成。《漢語成語大詞典》中網絡了約1.7萬條成語。這個數目相當可觀，對於起名字完全是一個可供行使、開發的“寶庫”。
@名字中的成語運用自然無法整體上套用，但可以將成語加以刷新，取其義而用之。將成語適當刷新以後引入起名，主要有以下三種方式：
@第一種是簡縮式。即將成語整體壓縮，刷新成兩個或三個字的形式，讓人一看就知道它的來源和起名的涵義。舉例如下：
@恭弘=叶 恭弘知秋：即“一恭弘=叶 恭弘知秋”，看到一片樹恭弘=叶 恭弘落下，便知道秋天臨了。以此比喻具有敏銳的洞察力，可以從某些細微跡象看出整個形勢的生長趨向。
@吉天相：即“善者神佑”，好人自會獲得上天的珍愛和輔助，此名對主人有深深的祝福之意。
@萬斯年：即“億萬斯年”。形容無限久遠的年月，來日方長，吾將上下而求索。
@第二種是綱目式，將成語用幾個要害字，提要挈領地显示出來。
@如劉海粟：九牛一毫；程思源：飲水思源；毛致用：學以致用；祝馨香：馨香禱祝等。這種形式對照隨機，對姓氏沒有稀奇的要求。
@第三種是諧音式，即接納以上兩種方式，憑證需要用諧音字替換成語中的原字，舉例如下：
@鍾志誠：“鍾”即“眾志成城”，人人同心協力，就像城牆一樣牢靠。比喻人人精誠團結，主能戰勝難題，取得樂成。
@沈力行：“沈”即“身體力行”，親自體驗，起勁實踐，註釋主人的實幹態度。
@馮甘雨：“馮”即“久逢甘雨”，比喻一直盼望的器械獲得了知足。
@辛花放：“辛’即“興高采烈”，形容異常開心。
巧用成語起名應注重一個“巧”字，一是成語的表述要準確、醒目，讓人一目瞭然，不能發生歧義或誤解；二是選擇的成語的要相宜於起名，要雅俗共賞，既雅緻又能讓人讀懂、明晰，要有努力意義。電視延續劇《十六歲花季》中有這樣一個小插曲：一個女孩子姓張，她想取一個四字名，同室的密友贈她一個名字：“張牙舞瓜”，賺得眾人哈哈大笑。我們在不以為然的同時，可以獲得起名要“雅”的啟示。再如，一個姓氏為“黃”的人，最好不要起名為“黃粱夢”，由於成語“黃梁一夢”的意思是比喻想要實現的好事落得一場空，瞧，這樣的名字若干會讓自己失望，給別人留下笑柄，照樣遠離為妙。
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