關於星空，首先要說的是“七政四餘”。可以說“七政四餘”，形成了古代“占星術”以及“星相學”的基礎；甚至在此基礎上，現代天文學中的相關概念中一直延續着。七政：太陽、月球、金星、木星、水星、火星、土星。四餘：羅睺星、計都星、紫氣星、月孛星。本篇就具體說說“五星”為何叫這幾個名詞，以及相關的文化內涵；同時通過四餘星的講解，明白“紫氣東來”的原因。
金星：參照上圖，其屬於五星中，按離太陽由近及遠的次序，是離太陽第二近的星體；它也是離地球很近的一顆星體。它清晨出現東方時稱為“啟明星”，傍晚出現在西方時為“長庚星”，《詩·小雅·大東》：“東有啟明，西有長庚”。因為金星在夜晚的天空出現時，《開元占經》載“大而能白，故曰太白”，這就是“太白金星”。因為它在傍晚出現，開啟了夜晚星空的序幕，也稱“序星”。按照“五色對應五行和五方”的說法，白對應金，應西方，因此稱為“金星”。
木星
木星：這是影響我國古代文化最深的一顆星。是五星中（也是太陽系八大行星中）體積最大、自轉最快的行星。古人通過觀測，它十二年繞太陽運行一周，對應了天干紀年法中的一個紀輪，因此這就是我們所說的“歲星”。歲星紀年，是東周至漢朝使用的紀元方法。這是最原始的曆法，其方位運行配合干支用來計算年歲。這也是我們說的“太歲星”。對於此星的命名，是因為它運行到東方青龍之位，其光影呈現青，按照“五行配五色和五方”，正合五行之木，由此得名。
水星凌日
水星：水星是離太陽最近的行星，由於它離太陽最近，從地球上（中原地區）看它與太陽最大角距不超過28°，由於古代稱30°為一辰，故而得名辰星。同時由於它與太陽的視角距離太小，太陽光遮掩了其光芒，只能在最有利的條件下，在太陽落山後和太陽升起前的一小時內，或許能在太陽同一個方向觀測到。至於為何稱為“水星”，翻找資料，只在《晉書》中記載有“光明與月相逮，其國大水”，意思就是觀測到此顆星的亮度與月亮的亮度差不多，國內某地可能就要發大水，因此稱為“水星”。
需要了解的是，在現代天文研究中發現，是太陽系類地行星中除了地球之外唯一擁有顯著磁場的行星，也是太陽系中密度第二高的行星，僅次於地球。水星外貌如月，內部卻很像地球，也分為殼、幔、核三層。從這些特徵看，似乎是最符合地球人類移民的星球，但又因為它離太陽最近，溫差太大（向陽面和背陰面溫差達600攝氏度），又不適合人類生存。或許古人有相關意識，認識到水星這一弊端，取名為“水星”也不一定。另外關於水星，還有個天文術語叫“水星凌日”，凌，就是侵犯的意思，其實就是水星與地球都是繞日運行，中間有稍大一顆金星阻擋，只有在某一個角度時，地球上會看到太陽表面有一顆黑點在移動，這就是水星凌日現象。
火星探測
火星：這顆星常常是離地球最近的一顆行星，因此近些年火星探測計劃經常在一些國家實施。運行到南方朱雀之位時，顏色呈赤色，我國正是盛夏之時，南方在五行中對應火，因此這顆星便為“火星”。同時這顆星在古代也被稱為“熒惑”，據說位屬南方火神炎帝治下，有神為熒惑。
星體布局
土星：是五星中，距離太陽最遠的行星。這顆星的確定，直接關係到古代的“星空劃分”。在古人觀測中發現，這顆星移動運轉速度很慢，二十八年循環一次，回到原位置。結合星空劃分，其每一年都會坐鎮一個很小的星團，因此在古代這顆星也稱為“鎮星”。根據此，古人劃分為二十八星宿。“宿”，就是指土星所“宿住”的地方；星空中行星在運行過程中的棲宿的場所，因此才有“宿”之稱。其運行特性，極其符合五行方位對應中的“中央土”，因此才有“土星”的稱謂。
紫氣東來·
最後剩“四餘”，之前我們介紹過。余，指某顆行星的“餘氣”，也就是“虛星”。其中羅睺與計都是“逆日月而行”；紫氣和月孛是“順日月而行”。這篇文章的最後，說一下羅睺星、計都星、紫氣星、月孛星，在印度古天文學中的定義——月孛星是月球距離地球最遠的點；紫氣星是月球距離地球最遠的點；羅喉星是黃道和白道的降交點，稱“天首星”；計都星黃道和白道的升交點，稱“地尾星”。其中涉及到紫氣星，有個詞叫“紫氣東來”，被認定為祥瑞，也就是古人說的“景星慶雲”里的“景星”。我們知道了紫氣星就是東方木星（歲星）的尾氣（木星運行後過后在星空中留下的氤氳之氣）。