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農曆五月初五是什麼星座
農曆五月初五是 端午節粽子 端午節，我國傳統節日，為每年農曆五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節、五日節、艾節、端五、重午、午日、夏節，本來是夏季的一個驅除的節日。
漢服端午農曆五月初五為端午節，英文為Dragon Boat Festival 、Double Fifth Festival，又稱端陽節、龍舟節、女兒節、午日節、五月節、艾節、端五、重五、夏節、天中節、浴蘭節、屈原日、詩人節等。端是“開端”、“初”的意思，初五可以稱為端五，與春節、清明節、中秋節並稱為中國漢族的傳統節日。農曆以地支紀月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數，所以一些地方又將端午節稱之為五月節、艾節、夏節。從史籍上看，“端午”二字最早見於西晉人周處《風土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。端午節是我國漢族的傳統節日，這一天必不可少的活動逐漸演變為吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲、蒿草、艾恭弘=叶 恭弘、薰蒼朮、白芷，喝雄黃酒、做香角子、貼、貼、放黃煙子、吃十二紅。據說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以後曾把端午節定名為“詩人節”，以紀念屈原。至於掛菖蒲、艾恭弘=叶 恭弘，薰蒼朮、白芷，喝雄黃酒，貼則據說是為了避。“炒”，江蘇中部以韭菜、茭(jiāo)草(或金針菜)、、銀魚、蝦米等同炒，大約是以這幾種菜象徵蟾蜍、蠍子、蜘蛛、蛇、蜈蚣等都是端午的必備菜肴，現在少見。但是山東南部江蘇北部以辣椒、蔥、姜、蒜 、香菜五種有的東西混合一起炒也叫炒，一般餐館都可以點到此菜，因為食材比較常見。端午賽龍舟活動 時至今日，端午節在中國中仍是一個十分盛行的隆重節日。從2009年起為法定節假日放三天假。非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該民俗經批准列入第一批級非物質文化遺產名錄。 2009年9月30日在阿聯酋首都阿布扎比召開的教科文保護非物質文化遺產間會會議決定：中國端午節成功入選《世界人類非物質文化遺產代表作名錄》。公曆6月23是什麼星座。
農曆五月初五是什麼星座：農曆五月初五是什麼節要干什麼?
【端午節簡介】
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農曆五月初五，俗稱“端午節”，端是“開端”、“初”的意思。初五可以稱為端五。農曆以地支紀月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數，故端午又名端五、重五、端陽、中天、重午、午日，此外一些地方又將端午節稱之為五月節、艾節、夏節。從史籍上看，“端午”二字最早見於晉人周處《風土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。端午節是我國漢族的傳統節日。這一天必不可少的活動 逐漸演變為：吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾恭弘=叶 恭弘，薰蒼朮、白芷，喝雄黃酒。據說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以後曾把端午節定名為“詩人節”，以紀念屈原。至於掛菖蒲、艾恭弘=叶 恭弘，薰蒼朮、白芷，喝雄黃酒，則據說是為了壓。
時至今日，端午節仍是中國中一個十分盛行的隆重節日。端午節從2008年起為法定節假日。非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該民俗經批准列入第一批級非物質文化遺產名錄。
【端午節由來】農曆五月初五是什麼節。
[編輯本段]星座按農曆還是陽曆。
關於端午節的來歷，歸納起來，大致有以下諸說：八六年五月初五午時生。
紀念屈原，此說最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和北周宗懍《荊楚歲時記》的記載。據說，屈原於五月初五自投汨羅江，死後為蛟龍所困，世人哀之，每於此日投五色絲粽子於水中，以驅蛟龍。又傳，屈原投汨羅江后，當地百姓聞訊馬上划船撈救，一直行至洞庭湖，終不見屈原的。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起彙集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相划進茫茫的洞庭湖。為了寄託哀思，人們蕩舟江河之上，此後才逐漸發展成為龍舟競賽。‘看來，端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”公曆8月5日是什麼星座。
迎濤神，此說出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，溺於江中，數日不見，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之後，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節。
龍的節日，這種說法來自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五是古代吳越地區“龍”的部落圖騰的日子。其主要理由是；(一)端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水裡常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。(二)競渡與古代吳越地方的關係尤深，況且吳越百姓還有斷髮紋身“以像龍子”的習俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的風俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺迹。農曆十月是什麼星座。
惡日，在先秦時代，普遍認為五月是個月，五日是惡日。據《禮記》載，端午源於周代的蓄蘭沐浴。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規定人們在五月要禁慾、。《夏小正》中記：“此日蓄葯，以蠲除。”《大戴禮》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴認為重五是死亡之日的傳說也很多。《史記·孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認為“五月子者，長於戶齊，將不利其父母。”《風俗通》佚文，“俗說五月五日生子，男害父，女害母”。《論衡》的作者王充也記述：“諱舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也。” 大將王鎮惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養在宮外。可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現象。可見從先秦以後，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾恭弘=叶 恭弘以，薰蒼朮、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。
【端午節別稱】農曆五月初五午時。
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據統計端午節的名稱在我國所有傳統節日中叫法最多，達二十多個，堪稱節日別名之最。如有端午節、端五節、端陽節、重五節、重午節、天中節、夏節、五月節、菖節、蒲節、龍舟節、浴蘭節、粽子節 、午日節、女兒節、地臘節、詩人節、龍日、午日·燈節等等。農曆6月22日是什麼星座。
端陽節，據《荊楚歲時記》載，因仲夏登高，順陽在上，五月正是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽天氣好的日子，故稱五月初五為“端陽節”。五月初五是什麼星座的。
重午節，午，屬十二支，農曆五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午節又名“重午節”或“重五節”，有些地方也叫“五月節”。
天中節，古人認為，五月五日時，陽重人中天，故稱這一天為“天中節”。雙子座今日運勢。
浴蘭節，端午時值仲夏，是皮膚病多發季節，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。漢代《大戴禮》雲：“午日以蘭湯沐浴”。
解棕節，古人端午吃棕時，有比較各人解下粽恭弘=叶 恭弘的長度、長者為勝的遊戲，故又有“解粽節”之稱。
女兒節，明沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節，系端午索，戴艾恭弘=叶 恭弘，。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態極研。出嫁女亦各歸寧。因呼為女兒節。”
菖蒲節，古人認為“重午”是犯禁忌的日子，此時盡出，因此端午風俗多為驅邢避，如在門上懸挂菖蒲、艾恭弘=叶 恭弘等，故端午節也稱“菖蒲節”。農曆12月是什麼星座的。
【端午節食俗】
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最早出現的端午時食，應屬西漢的“梟羹”。《史記》“武帝本紀”注引如淳言：“漢使東郡送梟，五月五日為梟羹以賜百官。以惡鳥，故食之”。大約因為梟不易捕捉，所以吃梟羹的習俗並沒有持續下來。銼是端午的主角－粽子，在稍晚的東漢就已出現。一直要到晉朝，粽子才成為端午的應節食品。《風土記》：“五月五日，與夏至同，……先此二節一日，又以菰恭弘=叶 恭弘裹黏米，雜以粟，以淳濃灰汁煮之令熟。同時又有另一種端午節食，稱為“龜”也只在晉朝曇花一現，隨即銷聲匿跡。只有《風土記》中稱為“角黍”的粽子，因為附會在屈原的傳說上，千百年來，成為最受人歡迎的端午節
端午的衛生習俗
①採藥。這是最古老的端午節俗之一。《夏小正》載：“此日蓄葯，以蠲除。”《歲時廣記》卷二十二“采雜葯”引《荊楚歲時記》佚文：“五月五日，競采雜葯，可治。”後魏《齊民要術·雜記》中，有五月捉的記載，亦是製藥用後來有不少地區均有端午捉之俗，如江蘇於端午日收，刺取其沫，製作中藥蟾酥；杭州人還給小孩子吃，說是可以消火清涼、夏無瘡癤。還有在五日於塞墨錠，懸挂起來晾乾，即成錠，塗於膿瘡上可使消散。這種捉製藥之俗，源於漢代“蟾蜍辟兵”之傳說。又如湖北監利於端午“采百草”，亦採藥草之俗。採藥是因端午前後草藥恭弘=叶 恭弘成熟，藥性好，才於此日形成此俗。十二星座。
②沐蘭湯。端午日蘭湯是《大戴禮》記載的古俗。當時的蘭不是現在的蘭花，而是菊科的佩蘭，有香氣，可煎水沐浴。《九歌·雲中君》亦有“浴蘭湯會沭芳”之句。《荊楚歲時記》：“五月五日，謂之浴蘭節。”《五雜俎》記明代人因為“蘭湯不可得，則以午時取五色草拂而浴之”後來一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在廣東，則用艾、蒲、鳳、白玉蘭等花草；在湖南、廣西等地，則用柏恭弘=叶 恭弘、大風根、艾、蒲、桃恭弘=叶 恭弘等煮成。不論男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，據說可治皮膚病、去。
③飲蒲酒、雄黃、硃砂酒，以酒灑噴。《荊楚歲時記》：“以菖蒲(多年生草本植物，生在水邊，地下有淡紅色根，恭弘=叶 恭弘子形狀像劍，肉穗花序。根可做香料，也可入葯)或鏤或屑，以冷酒。”蒲酒味芳香，有爽口之感後來又在酒中加入雄黃、硃砂等。明謝肇淛《五雜咀》：“飲菖蒲酒也……而又以雄黃入酒飲之。”明馮應京《月令廣義》：“五日用硃砂酒，辟解，用酒染額胸手足心，無會虺(古書上說的一種蛇)蛇之患。又以灑牆壁門窗，以避蟲。”此俗流傳較廣。至今，如廣西賓陽，逢端午時便有一包包的葯料，包括雄黃、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾恭弘=叶 恭弘等，人們浸入酒後再用菖蒲艾蓬蘸灑牆壁角落、門窗、床下等，再用酒塗小兒耳鼻、，以驅蟲，求小兒平安。另外有的地區還用雄黃酒末在小孩額“王”字，使小孩帶有虎的印記，以用虎辟。這些活動，從衛生角度來看，還是有科學道理的。雄黃加水和酒灑於室內可消殺菌，飲蒲灑也頗有益。農曆9月20日是什麼星座。
④採茶、制涼茶。北方一些地區，喜於端午采嫩樹恭弘=叶 恭弘、野菜恭弘=叶 恭弘蒸晾，製成茶恭弘=叶 恭弘。廣東潮州一帶，人們去郊外山野采草藥，熬涼茶喝。這對健康也有好處。
在端午設置種種可的花草，來源亦久。最早的如掛艾草於門，《荊楚歲時記》：“采艾以為人，懸門戶上，以禳。”這是由於艾為重要的藥用植物，又可制艾絨治病，灸穴，又可驅蟲。五月文含艾油最多，(此時正值文生長旺期)所以功效最好，人們也就爭相采艾了。除采艾扎作人外，也將艾扎作虎形，稱為艾虎，《荊楚歲時記》注文雲：“以艾為虎形，或剪綵為小虎，帖以艾恭弘=叶 恭弘內人爭取戴之。”同時也在門上掛蒲束及葛蒲削的蒲劍，蒲束扎的蒲龍。《帝京歲時紀勝》：“(端午)插蒲龍艾虎。”《清嘉錄》卷五：“戴蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸於床戶，皆以卻。”桃梗是辟之吉物，蒜頭被認為是象徵武器銅錘，與蒲劍、蓬鞭相配，以趕卻祟。另外還艾蒿等以驅趕蚊蠅。在湖南、浙江等地則采葛藤掛於門相上，傳說葛藤是鎖的鐵鏈子，可辟。農曆6月10是什麼星座。
與採藥、采艾蒲等相聯繫的有蹋百草、斗百草等遊戲，是古人往野外遊藝之遺俗後來發展成為插花等裝飾藝術。農曆12月5日是什麼星座。
掛艾草、菖蒲、榕枝六月十二號是什麼星座。
端午節在門口掛艾草、菖蒲（蒲劍）或石榴、胡蒜，都有其原因。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然後插或懸在門上。因為菖蒲天中五瑞之首，象徵卻除不祥的寶劍，因為生長的季節和外形被視為感“百陰之氣”，恭弘=叶 恭弘片呈劍型，插在門口可以避。所以方士們稱它為“水劍”後來的風俗則引申為“蒲劍”，可 以斬千。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸於床戶，皆以卻”。而晉代《風土志》中則有“以艾為虎形，或剪綵為小虎，帖以艾恭弘=叶 恭弘，內人爭相裁之。以後更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以卻”。五月初五齣生的人命運。
艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。在 我國古代就一直是藥用植物，針灸裏面的灸法，就是用艾草作為主要成分 ，放在上進行灼燒來治病。有關艾草可以的傳說已經流傳很久，主要是它具備醫藥的功能而來，像宗懍的《荊楚歲時記》中記載曰“雞未鳴時，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日采艾為人形，懸於戶上，可禳。”一般有在房屋前後栽種艾草，求吉祥的習俗。也有在端午時貼“午時聯”，它的作用和一樣，有些午時聯上有下列的句子“手執艾旗招百福，門懸蒲劍斬千”。 榕枝在的意義可使身體矯健“插榕較勇龍，插艾較勇健”。也有地方習俗是掛石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除治蟲；山丹方劑治癲狂，榴花懸門 避黃巢， 石榴花正是這個季節的花卉，也有治病的功能。石榴皮為一常見的中藥。而石榴花和黃巢的關係，還有一段故事。黃巢之亂的時候，有一次黃巢經過逼個村落，正好看到一個婦女背上背着一個較大的孩子，手上牽着一個年紀較小的，黃巢非常好奇，就詢問原因。那位不認識黃巢，所以就直接說因為黃巢來了，殺了叔叔全家，只剩下這個惟一的命脈，所以萬一無法兼顧的時候，只好犧牲自己的骨肉，保全叔叔的骨肉。黃巢聽了大受感動，並且告訴只要門上懸挂石榴花，就可以避黃巢之禍。
躲端午，時端午節習俗，指接新嫁或已嫁之女回家度節。簡稱“躲午”，亦稱“躲端五”。俗以五月、五月五日為惡月、惡日，諸事多需避忌，因有接女歸家躲端午之俗。此俗宋代似已形成，陸遊《豐歲》詩有“羊腔酒擔爭迎婦，遣鼓龍船共賽神”之句。《嘉靖隆慶志》亦記雲：“已嫁之女召還過節”。又，《灤州志》：“女之新嫁者，於是月俱迎以歸，謂之‘躲端午’”。1988農曆五月初五星座。
端午雨，時歲時占驗習俗。俗信端午節下雨，不吉；反之則吉。此種俗信在宋代即已存在。靚《歲時廣記》引《提要錄》雲：“五月五日哨，人曝葯，歲無災。雨則曝葯，人多病。此閩中諺語。”又許月卿《次韻蜀人李施州芾端午》自注云：“臨川人謂端午日雨，旺人災。清趙懷玉詩自注亦引有“端陽無雨是豐年”的諺語。
龍舟競渡與屈原、曹娥巨蟹座今日運勢。
龍舟，與普通船隻不太相同，大小不一，橈手人數不一。如廣州黃埔、郊區一帶龍船，長33米，路上有100人，橈手約80人。南寧龍舟長20多米，每船約五六十人。湖南汨羅市龍舟則長16—22米，撓手24—48人。福建福州龍舟長18米，撓手32人。龍船一般是狹長、細窄，船頭飾龍頭，船尾飾龍尾。龍頭的顏色有紅、黑、灰等色，均與龍燈之頭相似，姿態不一。一般以木雕成，加以彩繪（也有用紙紮、紗扎的）。龍尾多用整木雕，上刻鱗甲。除龍頭龍尾外，龍舟上還有鑼鼓、或船體繪畫等裝飾。如廣東順德龍舟上飾以龍牌、龍頭龍尾旗、帥旗，上綉對聯、花草等，還有綉滿龍風、等圖案的羅傘。一般龍舟沒有這麼多的裝飾，多飾以各色三角旗、挂彩等。古代龍舟也很華麗，如畫龍舟競渡的《龍池競渡圖卷》（元人王振鵬所繪），圖中龍舟的龍頭高昂，有神，雕鏤精美，龍尾高卷，還有數層重檐樓閣。如果是寫實的，則可證古代龍船之精麗了。又如《點石畫報·追蹤屈子》繪蕪湖龍船，也是龍頭高昂，上有層樓。有的地區龍舟還存有古風，很精麗。
龍船競渡前，先要請龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過在南海神中的南海神后，安上龍頭、龍尾，再準備競渡。並且買一對紙制小公雞置龍船上，認為可船平安（隱隱可與古代鳥舟相對應）。閩、台則往祭拜。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血於龍頭之上，如四川、貴州等個別地區。農曆五月初五人的前世。
如意，也划船平安。用人們的話說，“圖個吉利”，表達人們內心良好的願望。農曆3月14是什麼星座。
端午節鬥草
漢以前不見鬥草之戲。（《歷代通俗事物考·尚秉和》）起源無考，普遍認為與中醫藥學的產生有關。遠古先民艱苦求存，生活單調，暇余以斗蟲、鬥草、斗獸等為戲自娛，及至傳說的“神農嘗百草”形成中醫藥學后，每年端午節群出郊外採藥，插艾門上，以解溽暑疫，衍成定俗；收穫之餘，往往比賽，以對仗形式互報花名、草名，多者為贏，兼具植物知識、文學知識之妙趣；兒童則以恭弘=叶 恭弘柄相勾，捏住相拽，斷者為輸，再換一恭弘=叶 恭弘相鬥。白居易《觀兒戲》詩云：“弄塵或鬥草，盡日樂嬉嬉。”
端午節其他的遊藝娛樂活動
端午有射箭之戲，《金史·禮志》：“金因遼俗，重五日插柳去地約數寸，削其皮而白之。先以一人馳馬前導后馳馬以無羽橫簇箭射之。既斷柳，又以手接而弛去者為上。斷而不能接去者次之。每射必發鼓以助其氣。”至明代，是把鳥雀貯於葫蘆中射之。
打馬球，也是端午之戲之一。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠。三國曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句。唐代長安，有寬大的球場，玄宗、敬宗等皇帝均喜馬球。章懷太子墓中《馬球圖》，畫出了唐代馬球的興盛：畫上，二十多匹駿馬飛馳，馬尾扎結起來，打球者頭戴襆巾，足登長靴，手持球杖逐球相擊。《析津志》記遼國把打馬球作為節日的傳統風俗，於端午、重九擊球。《金史·禮志》也記金人於端午擊球。宋代有“打球樂”舞隊。至明代，馬球仍流行。《續文獻通考·樂考》記載明成祖曾數次往東苑擊球、射柳。明《宣宗行樂圖》長卷中繪有宣宗賞馬球之場面。當時的王直寫的端午日觀打球的詩：“玉勒千金馬，雕文七寶球。鞚飛驚電掣，伏奮覺星流。炎頁過成三捷，歡傳第一籌。慶雲隨逸足，繚繞殿東頭。”白雲觀前也有群眾騎馬擊球之典。清代天壇一帶也還有馬球運動，直至清中恭弘=叶 恭弘之後，馬球才消失了。近西安市又出現了仿古馬球運動，使這一古老的體育運動在絕跡多年後重又出現在上。農曆3月初5是什麼星座。
此外，還有游天壇風俗。《帝京景物略》卷二：“五月五日之午前，群入天壇，日避也。過午後，走馬壇之牆下。無江城系絲段角黍俗，而亦為角黍。無競渡俗，亦競游耍。”上海還有鍾馗賽會，由一男子飾成鍾馗，手揮寶劍，前舉一紙糊蝙蝠，作“喝福來遲”狀；跟隨全副儀仗，穿行街市，以作驅祟。另外端午期間還有馬戲、搶鴨活動。
各地的端午節習俗公曆是農曆還是陽曆。
［河北省］
北平忌端午節打井水，往往於節前預汲，據說是為了避井。市井小販也於端午節兜售櫻桃桑椹，據說端午節吃了櫻桃桑椹，可全年不誤食蒼蠅。各爐食鋪“餅”，即以五種蟲花紋為飾的餅。灤縣已許聘的男女親家咸於端午節互相饋贈禮品。趙縣端午，地方官府會至城南聚會，邀請城中士大夫宴飲賦詩，稱為“踏柳”。雙魚座今日運勢。
［山東省］
鄒平縣端午，每人早起均需飲酒一杯，傳說可以避。日照端午給兒童纏七色線，一直要戴到節後下雨才解下來扔在雨水裡。臨清縣端午，七歲以下的男孩帶（麥稓做的項鏈），女孩帶石榴花，還要穿上母親親手做的黃在鞋，鞋面上用毛筆畫上五種蟲。意思是藉著屈原的墨跡來五種蟲。即墨在端午節早晨用露水洗臉。
［山西省］
解州端午，男女戴艾恭弘=叶 恭弘，稱為“去疾”，則系百索於脖子上，據說這是“為屈原縛蛟龍”。隰州端午，各村祭龍王，並在田間掛紙。懷仁縣端午又名“朱門”。定襄縣端午，學生需致贈節禮給教師。潞安府以麥面蒸團，稱為“白團”，與粽子一起拿來互相饋贈。
［陝西省］
興安州端午，地方官率領僚屬觀賞競渡，稱之“踏石”。興平縣端午以綾帛縫小角黍，下面再縫上一個小人偶，稱為“耍娃娃”。同官縣端午以蒲艾、紙牛貼門，稱為“鎮病”。
［甘肅省］
靜寧州端午摘玫瑰以蜜腌漬為飴。鎮原縣端午贈新婚夫婦香扇、羅綺、巾帕、艾虎。子弟並邀集父兄宴請師長，稱為“享節”。漳縣端午，牧童祀山神。積薪丘，在雞鳴前，俗稱“燒高山”。
［江蘇省］
嘉定縣端午，不論貧富，必買魚（俗稱鰉魚）煮食。儀征縣也有“當褲子、買黃魚”的俗諺。端午，各家皆以清水一盒，加入少許雄黃，鵝眼錢兩枚，合家大小均用此水洗眼，稱為“破火眼”，據說可保一年沒有眼疾。武進有夜龍舟之戲，晚上在龍舟四面懸上小燈競渡，且有簫鼓歌聲相和。
高郵的端午較為特殊，有系百索子、貼、貼、放黃煙子、吃“十二紅”等習俗，孩子興掛“鴨蛋絡子”，就是挑好看的鴨蛋裝在綵線結成的絡子中，掛在胸前。
［四川省］
石柱有“出端午佬”的習俗。由四人以兩根竹竿抬起一張鋪有紅毯的大方桌。毯上用竹篾編一個騎虎的。敲鑼打鼓，街。舊時，川西還有端午“打字子”的習俗。是日，成都人皆買李子，於城東南角城樓下，上下對擲，聚觀者數萬。光緒二一年（一五年）因擲李與外國士發生衡突，此俗因而停止。樂山、新津等地端午賽龍舟時，還盛大商品交易會。
［浙江省］
桐盧縣鄉塾之學童，端午節具禮於師長，稱之“衣絲”。醫家則於午時採藥，相傳此日天醫星臨空。
［江西省］
建昌府午節用百草水，以防止疥瘡，新昌縣以雄黃、丹砂酒中飲之，稱之“開眼”。
［湖北省］
黃岡市端午節巴河鎮迎儺人，花冠文身，鳴金逐疫。宜昌縣端午競渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。五月十五又稱“大端陽”，食粽、飲蒲酒，例同端午。
［湖南省］
攸縣端午，孕婦家富者用花幣酒食，貧者備雞酒，以竹夾楮錢，供於龍舟之龍首前祈求安產。岳州府競渡以為禳災、去疾。又作草船泛水，稱為“送”。
［福建省］
福州端午舊俗，媳婦於是日以壽衣、鞋襪、團粽、扇子進獻公婆。建陽縣以五日為曬葯囊日，人家皆於此日作醬。上杭縣端午用小艇縛蘆葦作龍形戲於水濱，稱為競渡。游縣端午競渡后，獻紙於虎嘯潭，以吊念嘉靖癸年戚繼光於此溺兵。邵武府端午節前，婦女以絳紗為囊盛。又以五色絨作方勝，聯以綵線，繫於釵上。則懸之於背，稱為“竇娘”。
［廣東省］
從化縣端午節正午以燒水洗手眼后，潑灑於道，稱為“送災難”。新興縣端午，人家各從其鄰近鼓吹迎導神像出巡。並以法水、貼驅逐凡魅。石城縣端午，兒童放風箏，稱為“放殃”。
（海南島）
每逢端午，海南各處都會如中原一般舉辦龍舟競渡等活動。在如今保存最為完好的古縣治城垣定安，五百年歷史的明成化古城門洞內，仍有兩個石階疊架着兩條鮮艷、修長、昂揚的龍舟。海島先人，端午時節，扛起龍舟，奔向大河，揮汗於南渡江中競渡……歷史就從一個個古色端午，時光交錯着流淌到了今朝。素有“椰鄉”之稱的文昌，是的祖居地，臨海傍河。自古以來，當地沿海沿河居民每逢端午，都會舉辦賽龍舟的活動，祈福求安。海南除了與內地相同的賽龍舟、吃粽子、掛菖蒲和艾草，還有一個海島百姓都熟知的內容，就是洗龍水和洗草藥澡。家在海南的小鄭說，從小過端午，家裡總會四處瀰漫艾草香味。媽媽早早的在家門口懸挂艾草，晚上，燒了一大鍋的艾草水，就着艾草，洗洗身子，說是這樣，可以避，強身健體。小吳，家在海邊，幼時，每逢端午，家裡人都會帶他到海邊去洗龍水。百姓們認為，屈原先生早已當了龍神，洗洗 “龍水”，龍神會孩童健康成長。自幼，海島內的百姓，都相信，海浴——用海水擦眼，可以去眼疾；用海水洗身，可以去除皮膚疾病。滂海的澄邁縣，為紀念這一特色民俗，每逢端午，都會在盈濱半島舉辦“龍水節” 。海島各地的人們老老少少，都紛紛來此一起“洗龍水” 。萬人共泳，這一端午海面奇觀，你看過么？端午，也是清明之後，海南人一家團聚的日子。據說，只要能夠回家，島上的人們都會在這一天回祖宅。祭祖、向父母請安、與兄弟姐妹戲耍。女人們，則早在半個月前就張羅着裹粽，到正日子，家家戶戶，送粽傳平安，熱鬧非凡。海島上的一年，就在粽子飄香、龍舟競渡、龍水嬉戲中，進入了漫漫長夏。
【端午節諺語】
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未食五月粽，被褥不甘松。未食五月粽，寒衣不敢送。未食五月粽，破裘唔甘放。未食五月粽，破裘毋甘放。未食五月粽，寒衣勿入櫳。未食五月粽，寒衣未入櫳。食過五月粽，寒衣收入杠，未食五月粽，寒衣不敢送。未食五月粽，寒衣不入櫳，食過五月粽，不夠百日又翻風。
農曆五月初五，俗稱“端午節”，端是“開 端”、“初”的意思。初五可以稱為端五。
陽曆6月23日是什麼星座
要戴香包，采 回艾茼，還要吃粽子，碰雞蛋。
端午有的時候還會打馬球，賽龍舟等等吧，活動很多的。
這天是屈原的，為了紀念他 答，過端午。
現在這天已經成定假日了，更可以好好過節了。
農曆五月初五是端陽節，這一天人們要吃粽子。
端午節，包粽子
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