12星座新聞
所謂“十二星座”，指的是將地球圍繞太陽公轉產生的路線“黃道”分成的十二個均等部分，每個部分大約對應着一個月的時間。通過與出生日期相 ，不同星座的人被認為帶有對應星座的一定特質，如白羊座熱情直率、金牛座踏實穩重等等。
雖然缺乏靠譜的科學依據，但星座學說仍然被許多人。與此同時，也有不少人儘管不完全相信，但也會或多或少對其進行接觸，並受到一些相關說法的影響。作為一種起源和興盛於國外，後來傳入我國的“洋玩意兒”，星座往往會被認為這是近年來才在我國流行起來的一種概念。其實，它自古就已經盛行，甚至大文豪蘇東坡都曾經用星座學說解釋自己的境遇。
人類從很久以前就有着觀察星空的習慣，這種行為逐漸系統化，就成為了占星學。在我國古代，星象常被用來與“天人”的理念相 ，如天狼星就“主侵略之兆”，它的出現代表着將會遭受外敵侵略。蘇軾在作品中曾寫道：“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”這就是 星象知識抒發自己報效祖國的願望。
在，由於航海事業的發達，人們很早便開始利用星象判別航行的方向。與此同時，他們還發揮想象力將夜空中的許多星星連在一起，並用神話傳說和日常生活中的事物將其命名，這便是星座的由來。一般認為，古巴比倫人經過長期觀測后確定了“黃道”，又將黃道分成了十二等份，即“黃道十二宮”。
後來，這種劃分方式傳到了希臘，希臘人認為星座是由不同的動物組成，於是將黃道十二宮稱為“zodiakos”，也就是動物園的意思。在此基礎上，希臘人根據各宮內部的主要星座為其賦予了白羊、金牛、雙子、巨蟹、獅子、室女、天秤、天蠍、人馬、摩羯、、雙魚等名字，十二星座就此誕生。
後來，十二星座隨着大帝東征從希臘傳入，後來又跟隨***經來到了中國。北齊天保七年（556），天竺那連耶舍輾轉來到中國，此後一待就是幾十年。隋朝初年，他曾經八部，其中的《大方等日***經》被認為提供了十二星座最早的漢文譯名。當時，那連耶舍翻譯出的十二星座分別是特羊、特牛、雙鳥、蟹、、、稱量、蠍、射、磨竭、水器和天魚。
2001年，日本奈良縣公布了收***在當地的北宋開寶五年（972）刻本《熾盛光***頂德銷災吉祥經》，其中首圖便繪有十二星宮的圖案。此外，許多唐、宋時期的文物都被發現繪有十二星座相關的內容，這說明當時已經有許多人接受了這種文化，甚至有人還將其與我國傳統文化中的“十二星次”、“二十八星宿”相對應，進行了本土化。
唐朝著名文學家韓愈曾在作品《三星行》中表示：“我生之辰，月宿南斗。牛奮其角，箕張其口。”而根據當時斗宿對應羯座的占星理論，出生時月在斗宿的韓愈應當正是羯座。發現這一點后，北宋文豪蘇軾感嘆道：“退之詩云：‘我生之辰，月宿南斗。’乃知退之磨蠍為身宮，而仆乃以磨蠍為命，平生多得謗譽，殆是同病也。”
在蘇軾看來，自己和韓愈正是因為都是羯座，所以時常遭受誹謗和攻擊。當初韓愈因為直言進諫屢遭貶謫，而蘇軾同樣是一生不斷被貶，以至於留下“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州”這樣的名句。在悲傷與苦悶當中，樂觀积極的蘇軾開玩笑般的將多舛的命運歸咎於星座，還拉上了自己傾慕的韓愈，實在很有他的風格。
宋末元初，東華派宗師林靈真編有《領教濟度金書》，其中寫道：“寅為人馬宮、亥為雙魚屬木。子為、丑為摩羯屬土。卯為天蠍、戌為白羊屬火。辰為天秤、酉為金牛屬金。巳為雙女、申為屬水。午為獅子日，未為巨蟹屬月。”從書中的描述可見，當時十二星座的譯名有了許多改變，其中雙魚、羯、天蠍、白羊等名稱一直定型下來並沿用至今。
清朝末年，維新派領袖康有為寫了一本《講》，在其中一邊提到了日心說、萬有引力等學說，一邊又通過考證指出“座”應為雙子座，“雙女座”應為處女座。自康有為之後，如今通行的十二星座譯名終於得以確定，而從十二星座最初傳入中國到正式被給予準確的譯名，已經過去了一千多年的時光。
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