序 言
古今中外，如何能做到預先知曉事情未來將要發生的趨勢變化，總是人們相當感興趣的話題。手段很多，包括東方的周易預測，西方的星相占卜等等，傳聞與憧憬也不少，當然有些是純粹的科幻虛構，什麼水晶魔球、時間機器等等不一而足。然而憧憬歸憧憬，能準確預知未來的有效方法絕對是存在的。預測術，是人類探知未來世界一把閃亮的鑰匙，而努力把預測術發展成一項系統完整的技能學術，我中華古代文明無疑是此道的先驅者了。華夏祖先所創造的周易文化，可謂博大精深，周易與五行，成功將宇宙間萬物的運動軌跡與運行規律，精簡濃縮成文字與符號，聚天地轉換、集萬物軌跡於其中。所以它不但哲學精博，而且實用性極強，是孕育東方智慧文明的基石之一。一部《易經》，其內涵與哲論不獨淵廣無窮，而作為人類用以預知與把握未來的獨特實用工具，其功效之神奇令人驚嘆不已，早在商周時期，我們的祖輩們就已經發現周易的實用預測功能，驚嘆之餘，其中能人異士便開始深入探究周易中的各式變幻規律，謀求解讀天機之術。千百年來，經過歷朝歷代易學先賢前赴後繼的實踐總結與發掘，發展到如今的周易預測術已漸成系統，逐漸轉變為一項能為人類準確預知與把握未來趨勢、以利於趨吉避凶的實用性技能工具。
易者，轉變也；道者，轉變之軌跡；理者，運動之規律。易學者們絞盡腦汁苦心探索的易道易理，其實就是浩瀚宇宙不斷運動中，所有物質無窮反覆變幻所形成的軌跡與規律。人們總覺得周易似乎是一門十分玄奧難懂的學問，這是誤解，變化之道，藏於草根遍於天地，因此所謂的易機幾乎是無處不在，所謂的易理幾乎是無人不曉，一個人在生活中，總結與掌握到的某些事物形態屬性與變化規律，就是易理的其中一種表現形式，只是很多人根本並沒有意識到，這其實就是易理而已。故易學之探，上至聖賢，下至百姓、老幼婦孺，均會或多或少有所得、有所悟。而易經，則是將宇宙間所有物質的變化過程與規律高度濃縮，演繹成通用性的符號信息，讓人們通過對卦象符號的領悟，從中洞悉與把握事物變化的慣性軌跡及規律，使自己的決策與行為，更符合天地間的自然轉變規律趨勢，讓自己的生活更顯得和諧與幸福。正如古人所言：“懂易經，可以仰觀天文，俯察地理，而中通萬物”。古筮六爻預測法，就是運用周易原理進行實用化預測的其中一項學術。
易經，是一組由64個卦象符號構成的整體，每一卦又由六個符號構成，古人將每一個符號稱之為“爻”，因此卦象也稱為“六爻”， 故周易古筮預測學，被俗稱為傳統六爻預測學。古筮用於占卜的工具，一開始是龜卜之法，改良之後使用的是蓍草之法，而發展到近幾百年，則普遍使用搖錢法，搖錢法成形於何時無法細考，相傳最初記載此法之術數古籍，是著於唐末宋初期間的易學典著《火珠林》，因此古筮搖錢六爻卦法，也被稱為火珠林卦法或納甲六爻法。千數年以來，經過歷代易學先賢的不斷經驗心得總結，其理論漸成系統，實用預測功能更趨完善，產生如明代國師劉伯溫之《黃金策》、清初李文輝之《增刪卜易》、清代王洪緒之《卜筮正宗》等等眾多古筮搖錢六爻預測典著。經歷千餘載，周易古筮從產生、成形至實用完善，可以說是一部經典論著邁上一個台階。其中更值得一提的，是野鶴老人原著、李我平鑒定、李文輝增刪整理的《增刪卜易》（本著之中所有摘自該書的古例分析，對原注均以“野鶴老人”代稱），此書絕對稱得上是實戰型古筮應用總結的巔峰作品，它以清初民間易學高人野鶴老人所著手抄本基礎上整理而來，據傳原作者名叫丁耀亢，號野鶴，乃明末清初人士，出身名門，後來此人成為明末清初期間著名詩人、文學家、劇作家與小說家。從書中論述所知，此君研易數十年，博覽群書，常以周易古筮之技與人排憂解難，閱歷豐富積德無數，晚年著得此書，欲將所總結的實用占卜之法歸納整理留於後人，故書中所羅列全是其經驗之談，或因秘傳之故，當時並未大量流於市面。後學者李我平與李文輝偶然機緣獲得此手抄本，加以研習后卻發覺靈驗非常，心懷感激，又胸存正氣不甘獨享，李文輝後來將書整理成冊版出，名為《增刪卜易》，因崇敬野鶴育人之心胸，故書之署名仍為野鶴老人，並沒沽名冒用。自此一部實用性與教學指導意義均非常強的搖錢古筮預測經典論著，終得見天日。書中憑藉平實的言語、嚴謹務實的作風、真實的卦斷舉例、精簡高效的理論分析、細緻系統的分門別類，因而一躍成為歷代周易古筮預測理論叢書中，最為經典的大成之作。可謂三枚銅錢在手，萬事玄機盡露。雖然經曆數百年的時光變遷，該書在反覆流傳之下衍生出四十多個不同版本，但其最為核心的易學思維精髓始終保持原貌，數百年來教會無數有緣學子掌握古筮預測之道，預知未來而知趨吉避凶，改善人生軌跡，實在是功德無量。
但這曾經燦爛輝煌、極具中華傳統智慧特色的古筮六爻預測學，近代以來卻漸漸趨向沒落式微，當然這裏頭有眾多客觀及主觀方面原因，客觀原因是近代隨着西方絕對唯物觀點的遍布，凡事都須先講究物質形式的論證，這種帶有明顯東方傳統文化理念特徵的學說，看不見摸不着、僅靠拋銅板積聚意念的理論與技能，對於崇尚唯物與實證的當今社會潮流，自然顯得格格不入，於是在神州大地被長期斥為封建與迷信，而受到普遍歧視壓抑；主觀原因是搖錢古筮預測學，是一項建立在層層緊密推理基礎上的學術，須背誦掌握的易學理論自古繁多複雜，各種理論公式縱橫交錯，學者須通過長期實踐總結與研究不懈、將各層面理論融會貫通去贅留精、基礎堅實非常，才具備“測而少誤，十發九中”的預測功力，加上失去物質動力支撐的情況下，現代社會上潛心研究實用周易古筮的人們是越來越少，薄弱的社會環境基礎，使本來就難懂難學的古筮六爻預測學，境地更加雪上加霜，導致真正掌握个中精髓者寥寥無幾，難以普及與證明其真功。同時，隨着社會的商品化不斷深入，社會上湧現出大量易學自創新論與創派宗師，種類繁多魚龍混雜，更令學易者無所適從。在不斷利益的驅使下，个中不乏缺乏嚴謹治學、想當然的奇言謬論，為一己之私慾大量推翻、刪改前人的精華理論，甚至自我吹捧或裝神弄鬼，將周易預測學靈異化與玄機化，若非滿嘴“天機不可泄漏”之語，就是順口開河全無對證之言。我認為，凡是故弄玄虛的人，他們都不屬於資深的易者，真正高深的易學者，反而會給人一種明朗的感覺，因為易學其實是看得見的學問，信息與事實必然高度勾兌，高深的易學者完全有能力閱讀這種勾兌，可以即場解讀事件的過去現狀。這種魚目混珠的亂局，造成了理論漫天失真，令誤學者迷途沉淪；實測不精不準，令古筮六爻預測學蒙羞遭疑，使原本就受到懷疑的古筮預測術的真實性，更加備受爭議。諸如《增刪卜易》等絕佳的自學進修古典教材，卻被別有動機者斥為幼稚的低級理論；或作為標榜自創新論的反面襯托，好象沒批判過該書就不算易學名人一樣，更有甚者廣布之為周易預測學糟粕；還有些另類利用了《增刪卜易》存世版本眾多的特點，將其存在的細小瑕疵不斷故意放大，大肆渲染所謂的“殘缺版誤學誤人”之說，目的是恫嚇易學愛好者們不敢隨願去學習，再以完善本為誘從中牟利。諸如此類私心慾望者的存在，令眾多六爻易學者真正受到誤導。學而無方，沉浸多年卻不得入門徑，徒勞浪費金錢、精力、光陰於其中。
本人自因異數得以步入周易古筮研究殿堂以來，走的完全是自研自修的道路，從來沒有教路的前輩，我唯一的易學師父，就是那一本本沉默不言的古籍。因偶然機遇，從某寺廟藏書閣，獲贈一本破舊不堪著於清代的搖錢古筮散論開始，即入迷其中，自此一發不可收拾，開始深入研究各類實用周易古典，數番折騰之後，終於在古籍書店中，搜尋到一部論述搖錢古筮的典籍《增刪卜易》（1994年“北京華齡出版社”正版）。按某些私心者的說法，那書該被“定義”為殘缺版中的殘缺版了，這但後來的事實證明，正是這一部書，它是影響我一生易學理念的極品，我被書中言簡意賅的理論深深折服，將兩本古籍理論融會貫通后，嘗試實踐竟然靈驗非常（由此可見所謂的“殘缺版誤人”純屬是笑話），知道已經手握古筮真道，於是長年累月不贅地深入探究，並不斷搜索《易經》、《黃金策》、《卜筮正宗》、《火珠林》等古筮著作中的精髓理論，作為研修的輔助與補充，經歷二十載的刻苦鑽研與實踐總結，現今於眾多社會實測卦斷，均能信心十足地從容應對與精確掌握，因預測水準穩定高端而被受廣泛稱頌，贏得大眾的普遍口碑與讚譽。隨着本人易學研究閱歷的深入豐富，漸漸也看清了古筮預測文化自產生至發展的學術脈絡，古筮六爻理論雖然已經存在有上千年歷史，但在明清朝代之前的很長一段時期，其學術一直脫離不了紙上談兵的空洞特徵，在文人書生玩卦思維主導之下的古筮學術，各種理論套路都是花姿招展，可以層層疊疊成詩成對；各種案例描述都是應驗如神，可以怪誕離奇勝似仙人。但唯一缺乏了實戰與經驗的知識沉澱，理論實效自然一直無法保障。最起碼從一個古筮研習者的角度，學習與探索這些個純粹海市蜃樓式的理論花招，說起來如花似玉，但用起來基本上是雲里霧去，實際上吸收不到多少有底氣的實效知識，充其量只是領略了一番易書中作者，那神話般神仙般的超凡易學功力而已，很多初衷為用卦而學的求學者，就這樣不知不覺被玩卦的思維所掩蓋。直到清初《增刪卜易》的橫空出世，這種古筮六爻學術界的花架子局面，才得以被徹底扭轉。從《增刪卜易》中，我們第一次看到了真真實實的卦事案件描述，我們第一次看到了易學“實戰派”對空洞“理論派”的種種糾錯；第一次看到了對各種易學理論的實際應用總結與改良；也讓我們第一次對易學開始抱有信心，此書真真切切讓人感受到實在的進步。可以毫不誇張地比喻，《增刪卜易》是古筮六爻由純粹紙上談兵的繡花理論，升華為高度實用理論的奠基之作。感恩該書的原創者野鶴老人！！感恩對該書重新鑒定整理的李我平與李文輝先生！從此以後，中國人真正擁有了能預見事件未來軌跡的實用學術文化，其學術貢獻與學術價值不可估量。
通過長年積月的實踐與驗證，我將原本已是蚌中珍珠的“野鶴流派”古筮理論，進一步地精雕細鑿、舍其糟粕存其精華，並在最大限度繼承發揚前人傳統古筮理論基礎上，不斷积極創新與系統整理，逐漸將之完善成為一套集實用性、科學性、理論性、系統性於一體的周易古筮理論體系。對於有幸十數年間便有此機緣異數，探覓得古筮六爻預測學之精髓，並利用多年的實踐經驗與閱歷，將搖錢古筮理論務實化與精簡化，形成一整套實用性、系統性極強的全新預測理論，除了深深體會傳統周易文化的神奇效果實非迷信的同時，也被歷代易學先賢們的智慧所折服，特別是他們那種孜孜探索與無私奉獻的精神，為我以後弘揚易學使命感的形成，打下了深深的烙印。同時也認識到，搖錢古筮預測學與其他科學性的學問，其實沒有太大區別，它們均屬於技能範疇，只要正確掌握其中的推理及思維方式、不斷熟練公式套路，注意實景與易理信息的有效融合、層次清晰地分析卦中各類信息點，實測的準確性多是八九不離十。只要把眾多古筮六爻理論系統化、條理化、層次化地加以分門別類，深入淺出並聯繫客觀實際地推理剖析，傳統古筮預測學也非如天書，每個人都有能力學懂並切實掌握，其學說實屬科學理論的範疇，有根有據並有跡可循，甚至還可以眼見為實，並非如社會某類傳言，必須講究什麼氣場、靈異、慧根等等故弄玄虛的神化之說。本人學識均授之於古代易學先輩，不甘獨享，希望大眾民生都能掌握此實用預測技能，正確預知與洞悉自己的未來路向，有效趨吉避凶以主動創造美好人生，這一直是我的個人願望。聯想到古太極拳由繁至精的推廣普及過程，為無數蒼生帶來健康希望，決定將本人所積累領悟的搖錢古筮系統理論，著為文字公佈於眾。
為顧及社會各層面的古筮愛好者需要，將由淺入深地對搖錢古筮理論知識加以全面系統論述，使求學者能切實理解、有效吸收古筮的各式理論知識。我將本書各層面理論，按其深入程度分列為總論篇、易理篇、進階篇、細節篇、分類篇等五個部分。其中前兩篇屬於古筮基礎套路的普及性質，將免費公布與出版，儘管這裏頭的很多知識點已被學界視為秘笈或絕招，但在我看來，這些都是古筮文化的基礎必讀，要弘揚古筮文化的實用性，這些實實在在的入門套路更不應該藏私；而之後的篇幅，則屬於古筮專業技能進修性質，本身沒有普及的必要，我將遵照古代傳統國學師徒傳承的方式，主要用之於終身教路於有緣易學人（當然，深入部分我也會延續再寫，只是不再作為必須完成的責任）。本書的理論風格將沿襲《增刪卜易》，在最大限度繼承傳統古筮文化的基礎上，論述的古筮六爻理論以“精簡與實用”為原則，去繁複而留精要，其中作用重複、內容煩瑣或作用不顯要的理論，將被一概捨去，力求以最精簡實效的方式，把六爻易學愛好者以正確的途徑、盡量短的時間迅速系統地帶入門。為繼承野鶴老人嚴謹治學的作風，書中理論所舉古例，絕大多數只採納於《增刪卜易》，輔以社會上用真實錢幣搖出的真實卦象為舉證，保證絕無虛假臆造之卦，以便於六爻理論的正確分析與辯證。目的是力求從理論、科學、實用的角度，全面揭開千年傳統古筮預測文化的神秘面紗。希望讓對古筮沒有了解的人們理性了解古筮；讓本來對古筮有興趣的人們更感興趣；讓感興趣但一直苦於學不懂古筮學的人們找到入門路徑；讓對古筮有深入鑽研的學者們有所啟發；讓學者感受到通過周易方法洞悉未知趨勢的快樂。
期望求學者能在熟習與體會本書內容后，實際預測準確率能恆久穩定保持在80%之上的水平、兼能正確洞悉每事大概細節與方向趨勢，為個人決策起到良好的參考作用，我想這也是眾多古筮六爻求學者的心中祈望。估計學易路上的眾生，不少人是多年博覽群書之後，才最終發現我的這本書，如果能夠迅速被此書所吸引，立刻緊盯不放，那麼恭喜你，這是你多年學習經驗給你帶來的正確決擇；估計也有不少人學易一開始就得到這本書了，那麼在恭喜你有幸少走彎路的同時，也希望你對此機緣要有足夠的珍惜，別以為象這樣的書還會有很多，不然輕易錯過之後，經過兜兜轉轉的各類對比，想要實實在在地正確入門，可能不得不又重新定格回這本書上。之所以特意這樣告誡，是因為初初接觸易學就能獨具慧眼的人，畢竟是極少數，我不希望有興趣跨入易學探索殿堂的同道們，把太多的時間精力，浪費在尋找入門門檻的環節上。不聽我言也不要緊，相信經驗與對比之下，會更突顯出這本書的珍貴价值。
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