《彖傳》是解釋六十四本卦的，對卦名、卦辭的象數和義理作了具體的闡述。若能正確理解《彖傳》，就能對理解卦和卦辭打下良好的基礎，避免誤入歧途。其實《彖傳》也是有很大一部分象辭，通過分析《彖傳》的象辭，可以進一步提高用象的水平。再一次強調：義理是和順於道德而理於義的象辭，脫離了象數的義理，就是無本之木、無源之水。甚而至於胡猜亂演義，不知所云。想得到正確的義理，一定不能繞過象數。下面就六十四卦的《彖傳》試做解釋，（原文略）。
1、乾卦的元是大，大不僅是大小的大，而且是由小到大、由低到高、由下而上的動態過程。陽氣上升、外引也是這個大。它賦予了萬物的初始狀態，統領大自然的萬物，總治一切。行雲施雨，滋潤萬物生長成形。自始至終就像太陽一樣，具體是在六爻上體現，像時間運行那樣而生成萬物，並像時序一樣乘着六條龍（六爻）駕馭大自然。乾元之道就像天道一樣隨着四時變化，使萬物確定各自的生命和特性，確保萬物平衡和諧，這就要利貞，也就是利於堅貞貞固而不做改變。從普通群眾中湧現出首領，各諸侯國都服從這個首領，各安其命，天下太平。
2、坤卦的元是至，至除了到的意思外，還有由上到下、由大到小、由高到低的動態過程，也就是陰氣下降內引。萬物是因為坤元而誕生，坤道是順承天道的。坤道敦厚而能承載萬物，坤元之德能符合天道而廣大無疆，也能孕含萬物並能使之生長廣大，萬物都得以滋養、亨通。母馬與地（困）屬於一類，也可以無限遠地馳騁，這都是柔順的特性，利於堅貞無悔。君子在行動中，處於領先則迷惑而失道，處於後面就會長久地堅持下去。坤在後天八卦中位於西南方，坤又為朋，所以西南得朋，在東北方為艮，艮為陽卦，故為東北喪朋，坤與坤為同類衛乃與類行。
3、屯卦：震為陽為剛為始，坎為嬌柔，上坎下震為陰陽失配向心相交之式，也為交，坎為險難，震為生，故謂剛柔是交而難生。震為動，坎為險難，坤、艮皆為土，土居中央，故未動乎險中。震為元為長為大，坎為酒食為祭祀，艮為貞，故為大亨貞。震為雷為動，坎為流動之水為雨為滿盈，故為雷雨之動滿盈。艮為穹宇為天，坤為造，震為草木，艮為暗昧，故為天造草昧。上坤下震為陰陽旁配向心之式為宜，坤為建，震為侯，坎為不寧，故為宜建侯而不寧。
4、蒙卦：艮為山在上卦，坎為險難在下卦，故為山下有險。艮為止，坎為險難，故險而止為蒙。蒙卦的亨是要變通地與時代相適應。匪我求童蒙、童蒙求我，是因為坎為志，而二爻為陰爻與五爻為陽爻是有應的。初筮吉，是因為二爻是陽爻為剛，二爻又為中位。再三瀆、瀆則不吉，是因為頻繁地筮卜褻瀆了啟蒙。啟蒙是要培養正氣的，是聖人教化的功勞啊。
5、需卦：需是需求，即為生活所必需。坎為險難，坎在外卦為前，故為險在前也。乾為剛健為無為不，坎為陷，故為剛健而不陷。剛建的意義在於不會受窮困。需、有孚、光亨、貞吉，是說九五爻處於天位，既是中位又當位而正（五爻位是陽位，陽爻處於陽位是當位而正，陰爻處於陰位也是當位而正。二爻和五爻都是中位為中。），這就是中正。利涉大川是說往有功呀。坎為宮為功，坎在外卦為往，故為往有功也。
6、訟卦：上卦為乾為剛健，下卦為坎為險難，故為上剛下險。內卦為先為坎為險，外卦為後為乾為剛健，故險而健為訟。爭訟有孚、窒惕、中吉，是因為剛來而得中。即內卦為來為坎為陽為剛，第二爻是陽爻而又居中位。終凶，是說爭訟不可以打破砂鍋問到底地追求結果。利見大人是說崇尚中正，即九五爻是處於外卦的中位，陽爻處於陽爻位是當位是正。不利涉大川是因為入於淵的緣故，坎為淵，坎為陷而又內引為入，故為入於淵。
7、師卦：師是兵眾，也就是軍隊、民眾。古代兵民不分，凡是成年男丁在戰時都是兵。貞是正是定是靜是貞固堅貞。能夠使民眾堅貞不屈，就可以成為王者了。九二爻為陽爻為剛，處於下卦的中位為中；六五爻為陰爻，與九二陽爻為有應；這就是剛中而應。下卦震為行，坎為險，坤為柔順，故為行險而順。就這樣苦役天下民眾，並能夠使之順從，所以吉祥，那裡還會有過咎呢？
8、比卦：比卦吉祥（魯閔公元年初，畢萬筮仕於晉，遇屯之比。辛廖占之曰：“屯固比入，吉孰大也，其必蕃昌。”）。比是輔佐之義，是說下屬順從君主。原筮、元永貞、無咎，是因為九五爻為陽爻為剛而又處於外卦的中位，也就是剛中。不寧方來，因為九五爻為陽爻與六二爻為陰爻是有應的。後夫凶，是因為後夫之道窮盡了。
9、小畜卦：六四爻為陰爻為柔，與初九爻陽爻為上下有應，另外，六四爻處於陰爻位為當位、得位，故為柔得位而上下應之，這種情況就稱為小畜。下卦乾為健，上卦為巽，故為健而巽。九五爻為陽爻為剛而又處於外卦的中位，故為剛中。離為志，巽為股為行，故為志行。也就是剛中而志行，從而亨通。密雲不雨是崇尚將來，而眼下並未下雨、並無結果。自我西郊是並未施行，也是並未下雨、並無結果。
10、履卦：兌為澤為柔為履，乾為剛健，故為柔履剛也。兌為說為陰卦，與陽卦的乾為有應，故為說而應乎乾，因此說履虎尾、不�人、亨。踐履君主之位就好比跟在老虎尾巴後面走路一樣誠惶誠恐，不哈哈大笑、不狂妄放肆的人會亨通。九五爻為陽爻為剛，同時又處於陽位、中位為正為中，所以是剛中正。剛健而中正是說君主踐履帝王之位而沒有做愧疚之事，也就是君主能夠光明正大地執政的緣故。
11、泰卦：外卦為往，坤為小又在外卦；乾為大又在內卦，內卦為來；故為小往大來。上坤下乾為陰陽正配向心之式，即為天地配享，所以吉祥亨通。坤在上卦而氣下降，乾在下卦而氣上升，這就是天地交而萬物通也。也是上下交而其志通也（氣的上升下降為志，陰陽正配向心之式為同心同德、天地配享）。內卦為乾為陽，外卦為坤為陰，故為內陽而外陰。內卦為乾為剛健，外卦為坤為柔順，故為內健而外順。內卦為乾為君子，外卦為坤為小人，故為內君子而外小人。乾為君子，乾氣上升，故為君子道長。坤為小人，坤氣下降，故為小人道消。也就是說君子之道在增長，小人之道在消退。
12、否卦：坤為非為匪，乾為人，故為否之匪人。坤為非為不，巽為利，乾為君子，艮為貞，故為不利君子貞。乾為大而在外卦，外卦為往；坤為小而在內卦，內卦為來；故為大往小來。乾為天在外卦上升，坤為地在內卦下降，是陰陽正配向心之式，為天地配而不享，故為天地不交而萬物不通。也是上下不交、離心離德的國家政治混亂的局面。內卦為坤為陰，外卦為乾為陽，故為內陰外陽。內卦為坤為柔順，外卦為乾為剛健，故為內柔而外剛。內卦為坤為小人，外卦乾為君子，故為內小人而外君子。小人之道在增長，君子之道在消退。
13、同人卦：六二爻為陰爻為柔，又處在陰爻位為柔得位。二爻位是內卦的中位，故為得中。二爻位為陰爻，與五爻位陽爻為有應，五爻位是外卦乾的中位，故為柔得位得中而應乎乾，這就叫作同仁。同人卦的卦辭說：“同仁於野、亨、利涉大川。”是乾的運行。離為文明，乾為健，故為文明以健。五爻是陽爻、二爻為陰爻是中正而應，這就是君子之正（政）啊！只有君子才能通達天下人之志，乾上升，離也上升為通志。
14、大有卦：六五爻為陰爻為柔而位於外卦的中位，也就是天位、尊位，故為柔得尊位。乾為大，離為心為中，上卦六五爻為陰爻與下卦九二爻為陽爻是有應，故為大中而上下應之。所以說柔得中位、大中而上下應之，就是大有。乾為剛健，離為文明，所以說其德剛健而文明，也就是說大有的特點是剛健而文明。乾為天為行，離為日為時，離為陰與乾為陽是有應，故為應乎天而時行，所以元亨。乾為元，離為通�亨，故為元亨。
15、謙卦：可致亨通。艮為穹宇為天，艮在下卦為下濟，艮又為光明，故為天道下濟而光明。坤為土為地為卑，坤卦在上卦為上行，故為地道卑而上行。換而言之，上坤下艮為陰陽旁配而向心之式，結果亨通。天道是使盈滿者虧損而使謙虛者受益。地道是使盈滿者變虧而流入到謙虛者。人道是厭惡盈滿者而喜歡謙虛者。艮為君子為尊貴為光明，故為謙尊而光。坤為卑賤，坎為非，震為足為逾，故為卑而不可逾。艮為君子，坎為冬為終，故為君子之終也。
16、豫卦：九四爻為陽爻為剛，初六爻為陰爻，故九四爻與九六爻為有應。坤為志，震為行，故為志行。所以剛應而志行為豫。坤為柔順，震為動，所以順以動就是豫。豫是順應大自然的規律而行動，所以天地也是如此，何況是封建諸侯和行師用兵呢？天地順應大自然規律來行動，所以日月不會出現過失，一年四季秩序井然。聖人順應大自然規律來行動，就會出現政治清明、人民和諧的社會。豫卦的時代意義實在是太大了。
17、隨卦：震為陽為剛而又在內卦、下卦，內卦為來，兌為柔弱，故為剛來而下柔。震為動，兌為說，故隨為動而說。元、亨、利、貞、無咎，是說天下萬物都是隨着春夏秋冬四季而運動、生長發育、變化的。所以順隨時代的變化而動的意義實在是太大了。
18、蠱卦：艮為陽為剛而在上卦，巽為柔順而在下卦，故為剛上而柔下。下卦為巽，上卦為艮為止，故止而巽為蠱。蠱卦斷語為元亨，是指天下因為整飭弊亂而達到大治。利涉大川是指向前進會有事端。先甲三日、后甲三日是說前一件事結束了，那麼后一件事就該開始了，這就是天道運行的規律。
19、臨卦：初九爻和九二爻都是陽爻，陽爻為剛而且陽氣是逐漸地在增長，故為剛浸而長。兌為說，坤為柔順，故為說而順。九二爻為陽爻而又在下卦的中位，與六五爻為有應，故為剛中而應。坤為元為大，兌為亨，震為正，故為大亨以正，這也是天道。至於八月有凶是說陽氣在八月就會消退而不能長久地堅持。
20、觀卦：巽為長女為元為大，艮為觀，巽在上卦，艮在上互卦，故為大觀在上。坤為順，坤在內卦，巽在外卦，故為順而巽。九五爻在外卦的中位為中，九五爻為陽爻而居陽位為正；六二爻為內卦的中位為中，六二爻為陰爻而居陰位也為正，故為中正。要以中正的態度來觀（謀求）天下。觀卦的卦辭：盥而不薦、有孚�若，是指由下位小人的謀求方式轉化來的謀求思想。上天和神的謀求之道，是像一年四季正常運行一樣而不紊亂。聖人用神道來教育人民，天下萬民都會服從。
21、噬磕卦：噬嗑卦可以看做由頤卦六四爻變為九四爻而來的。上互卦坎為酒食為食物，下互卦艮為石為食物，故頤中有物為噬磕。坎為酒食為亨，震數為四為噬，離為甲克類為磕，故為噬嗑而亨。震為剛在下卦，離為柔在上卦，艮為斯析為分，故為剛柔分。震為動，離為文明，故為動而明。震為雷，離為電，艮為明彰，故為雷電合而章。六二爻和六五爻均居中位為柔得中，震離都為上升，故為柔得中而上行。雖然不當位（六五爻陰爻居陽位為不當位），但也利於施用刑法。
22、賁卦：亨通。離為陰為柔，離在內卦為來，離為文明，艮為陽為剛，故柔來而文剛為亨。艮為陽為剛而在上卦，艮為斯析為分，艮也為文明，離為柔，故為分剛上而文柔。把上位的艮（為陽為剛）分開來文飾下位的柔（離為陰為柔），所以稍稍利於前去有所作為。艮為星，震為辰，離為日，坎為月，故為天文。又艮為穹宇為天，離為文明，故也為天文。離為文明，艮為止，故為文明以止。文明而安止（保持）就是人類文明。聖人通過觀察天文，來弄清楚一年四季的變化。聖人通過觀察人類文明，來教育轉化天下民眾，使全社會都文明起來。
23、剝卦：剝就是剝落、爛掉。坤為柔順而在內卦，艮為陽剛而在外卦，先內卦而後外卦，故為柔變剛。之所以不利於前去有所作為，是因為小人的勢力在主宰、控制局面。坤為柔順，艮為止，故為順而止之。艮為視為觀，坤為牛為象，故為觀象。君子崇尚衰落與生長、盈滿與虧虛的轉換，這就是天道運行的規律。
24、復卦：亨通。震為陽為剛為行，震上升相對於坤來說是反向運動，坤為柔順，故為剛反動而以順行。所以陽氣出、陰氣入都不會很快，兩者同時存在也無過咎。陰陽轉換、反覆的規律是在第七日開始反轉方向，這就是天道運行的規律。利於前去有所作為，是因為陽剛之氣在增長。在復卦就可以看到天地的盛衰、消長、屈伸、反覆之理，這就是大自然運行規律的奧秘。
25、無妄：震為陽為剛，震卦是由大壯卦的外卦而下降到內卦，震又為主而在內卦，故為剛自外來而為主於內。震為動，乾為健，故為動而健。九五爻與六二爻為有應，九五爻為陽爻而居於外卦的中位是剛中，故為剛中而應。乾為元為大為正，震為亨為正，故為大亨以正。無妄是天命所決定的。乾為天，巽為命，故為天之命也。卦辭說：“其匪正有眚，不利有攸往。”在無妄之時（天災）能有什麼作為呢？天命不保佑你，只好等待無妄之災自行消失吧。
26、大畜：乾為剛健，艮為石為篤實，故為剛健篤實。乾為光，艮為明故為輝光。乾為日為德，震為新，故為日新其德。艮為賢人，艮又在上卦，艮為陽為剛，故為剛上而上賢。艮為止，乾為健，故為能止健。陽剛者處於上位，又能崇尚賢人，又能安止、剛健，這是大人之正道啊！不家食吉是說能夠讓賢人輔佐君主，食君之祿。利涉大川是說能夠順應天道。
27、頤卦：貞吉是說頤養時正定、堅持不懈會吉祥。觀頤是指謀求頤養。自求口實是指謀求自食其力來頤養。天地養育萬物，聖人養育賢人和萬民。頤卦的養育時機是多麼偉大啊！
28、大過卦：巽為長女為大，兌為過咎，故為大者過也。棟撓是因為本末柔弱的緣故。巽為柔順為弱而在內卦，內卦為根本，兌為柔弱，兌在外卦，外卦為末梢，故為本末弱也。九五爻、九二爻均為陽爻為剛，這二爻又居中位，兌為過咎，故為剛過而中。內卦為巽為股為行，外卦為兌為說，故為巽而說行。利於向前有所作為，所以亨通。大過的時間性是太大了。
29、坎卦：內外卦均為坎，故為習坎，就是重複的坎。坎為險難，故也為重險也。坎為動水為水流，坎為清虛為不盈，故為水流而不盈。震為行，坎為險為非為不為失，艮為守為信，故為行險而不失其信。維心亨是因為九二爻、九五爻是剛中的緣故。行有尚是說前往會有功勞的。天險是因為大多數物體不能上升，地險是山川丘陵。王公布設道道險阻是為了守衛國家，險阻的時代作用是太大了。
30、離卦：離是附麗。太陽、月亮附麗於天空，百穀和草木附麗於土地。內外卦都為離為麗為重明，兌為澤為靜水為貞為正，故為重明以麗乎正，如此就可以化成天下了。離、兌、巽均為柔順，離為麗，六二爻為中正，故為柔順麗乎中正，所以會亨通，所以說畜牝牛吉。
31、咸卦：咸就是心裏相互感應，也是山澤配享、同心同德，即為陰陽正配向心之式。兌為澤為柔弱而在上卦，艮為山為陽為剛而在下卦，故為柔上而剛下。兌為陰而氣下降，艮為陽而氣上升，是陰陽正配向心之式，這就是二氣感應。艮與兌一陰一陽正配為相與。故為二氣感應以相與。艮為止而在內卦，內卦為先，兌為說而在外卦，外卦為後，故為止兒說。艮為少男而在下卦，兌為少女而在上卦，故為男下女。因為止而說、男下女，所以會亨通、利貞、取女吉。由於天地相感應而變化產生了萬物。由於聖人之心與天下人之心相感應，因而出現了天下太平、和睦的局面。通過對這些感應現象的觀察，就可以看到天地萬物之情。
32、恆卦：恆是長久的。震為陽為剛而在上卦，巽為陰為柔而在下卦，故為剛上而柔下。震為雷，巽為風，震巽陰陽正配為相與。下卦為巽，上卦為震為動，故為巽而動。初六爻、九二爻、九三爻分別與九四爻、六五爻、上六爻為一陰一陽的搭配為剛柔皆應。上述卦象就為恆。恆：亨、無咎、利貞，是指長久地堅持恆久之道而言的。天地之道是恆久而永無終結的。利有攸往是說要有始有終。日月遵循天道就能長久地照耀下去，一年四季循序漸進地變化就能永存，聖人長久地堅持天道就能把社會治理好。通過對恆久之道的觀察，也可以看到天地萬物之情。
33、遁卦：亨通是因為隱遁而得來的結果。九五爻是陽爻為剛，並且在陽位為當位，與六二爻一陰一陽為有應，故為剛當位而有應。艮為時，巽為股為行，故為與時行也。小利貞是說陰氣逐漸增長。遁的時間意義是太大了。
34、大壯卦：大壯是陽氣成長壯大。乾為陽為剛，震為動，故為剛以動。陽剛而動，所以是壯大。大壯時要利貞，因為大者是正確的。既正確而又大，就可以看出天地之情了。
35、晉卦：晉就是上進。離為文明而在上卦，坤為土地而在下卦，故為明出地上。坤為柔順，離為日為麗為大明，故為順而麗乎大明。離為陰為柔，離外引為進為上行，故為柔進而上行。所以是康侯用錫馬蕃庶、晝日三接。天子對康侯賞賜了許多馬匹，并行晝日三接之禮。康侯是大美之諸侯（焦氏《易林》“實沉參墟，封為康侯。”此康侯為唐叔虞）。
36、明夷卦：明入地中是明夷。離為文明而在內卦，內卦為中，坤為土地而在外卦，故為明入地中。內卦為離為文明，外卦為坤為柔順，故為內文明而外柔順。以內心文明而外表柔順的態度來面對蒙受的大災難，周文王就是這樣。利艱貞就是要隱晦自己的聰明才智。坎為隱伏，坤為黑為晦，離為文明，故明伏地下為晦其明。坎為直為正為志，坎在下互卦，故為內難而能正其志。震為箕子、文王。內心理承受苦難而能堅定自己的志向，箕子就是如此。
37、家人卦：女人要做好家庭里的家務，男子要做好家庭外的社會工作。男人、女人各安其位、守本分，是天地之間的大義。治家要嚴格，這是做父母的本分。父親要想個父親、兒子要像個兒子、兄長要像個兄長、弟弟要像個弟弟、丈夫要像個丈夫、妻子要像個妻子，這樣家道就正常。把每個家庭、家族治理好，進而可以使天下安定。
38、睽卦：離為火，火炎上，故為火動而上。兌為澤水，水潤下，故為澤動而下。離為中女而上升，兌為少女而下降，上互卦坎為志，故為二女同居、其志不通行。兌為說，離為麗為文明，故為說而麗乎明。離為柔而上升，故為柔進而上行。六五爻為陰為柔而居中位，同時與九二爻為有應，九二爻為陽為剛，故為柔得中而應乎剛。正因為如此，小心謹慎行事才會吉祥。天地雖然相反，但養育萬物的事功是相同的，男女雖然是相反的，但相互愛慕的志向是相同的。萬物都有其相反的對立面，但是事理卻是相類似的。睽卦的時間作用是太大了。
39、蹇卦：蹇就是艱難，也就是險在前面。坎為險難而在外卦，外卦為往為前，故為險在前也。艮為止，離為目為見，坎為險難為智慧，故為見險而能止、知矣哉。蹇卦利西南是說前往會得中。不利東北是說前往會窮途末路。利見大人是說前往會有事功的。當位貞吉是說要治國安邦的。蹇卦的時間作用實在是太大了。九五爻處於中位，又在外卦，外卦為往，故為往得中也。艮為道而又位於東北，又是後天八卦之末位為窮盡，故為其道窮也。艮為宮為功，上互卦離上升為往，故為往有功也。艮為邑為邦，又為貞為正，故為以正邦也。
40、解卦：解是遇險難而動變，經過動變而免除險難。解卦卦辭利西南，是因為前往可以得到眾人的輔助。其來複吉是因為得到中位的緣故。有攸往、夙吉是因為前往會有事功的。天地的艱難舒解會產生雷雨，經雷雨的滋潤而使植物破土而生出。解卦的時效性是太大了。坎為兵眾，坎又在外卦，外卦為往，故為往得中也。六五爻為中位，故為得中也。震為宮為功，震在外卦，外卦為往，故為往有功也。
41、損卦：減損下位的來增益上位的，如此的減損之道是上行的。兌為毀折為損，兌在下卦為下，震為皿為益，艮在上卦並上升，艮又為道，故為損下益上、其道上行。經過減損而達到有孚信、會最吉祥、無過咎。若肯堅持不懈地減損自己，則利於有所作為。需要用多少犧牲來做減損呢？只要用兩盤食物就可以來祭祀了。坤數二，震為簋，艮為時，故為二簋應有時。減損二簋祭品是有時節的。減損陽剛者、增益柔弱者也是有時節的。減損而虧空與增益而盈滿，都是要與時偕行的。
42、益卦：減損上位者，增益下位者，庶民會無限喜悅。從上位增益到下位，君主之道會大放光彩。利有攸往，是因為中正有慶。九五爻、六二爻均為中正，艮為鹿為慶，故為中證有慶。利涉大川是因為天下行木道，即為木氣勝。益卦的卦象是動而巽，也就是震為動、巽在上卦。艮為時為日，巽為股為進，坤為無疆，故為日進無疆。艮為穹宇為天為施為舍，坤為地，震為生，故為天施地生。震為皿為益，坤為無方，故為其益無方。所有的增益之道，都要與時偕行。
43、�卦：�就是斷絕，也就是陽剛者斷絕陰柔者、君子剷除小人的勢力。乾為健，兌為說，故為健而說。兌為決為口為和，故為決而和。揚於王庭是因為柔乘剛的緣故，也就是上六爻駕凌於五陽爻之上。孚號有厲是因為要使危險大白於天下。告自邑、不利即戎是指上位的陰邪勢力就要窮盡了。利有攸往是因為陽剛勢力的增長也就要結束了。
44、�卦：�是相遇合，陰柔者遇合陽剛者。勿用取女是因為不能讓女子掌控政權。天地相遇合，萬物都會欣欣向榮。陽剛者在遇合陰柔者時能夠做到中正，天下大道就盛行。�卦的時代意義實在是太大了。
45、萃卦：萃就是向下聚集。坤為柔順，兌為說，故為順以說。九五爻為陽爻而居於外卦的中位，六二爻與九五爻就為有應，故為剛中而應。因為順以說、剛中而應，所以就會聚集。王假有廟，是君主要盡孝道而進行祭祀。利見大人、亨，是說聚集后要堅持正道。用大牲吉、利有攸往，是說要順天應命。通過觀察聚集現象，就可以看出天地萬物之情。
46、升卦：柔弱者隨着時間上升就是升。坤、巽、兌皆為柔弱，震為生為升為時，故為柔以時升。內卦為巽，外卦為坤為順，故為巽而順。九二爻為陽爻為剛，又居內卦的中位，與六五爻為有應，故為剛中而應。因為巽而順、剛中而應，所以最為亨通。用見大人、勿恤，是因為有喜慶。南征吉，是因為能夠實現志向。
47、困卦：困是陽爻被陰爻所掩蓋。坎為險，兌為說，故為險以說。受困而不會改變自己的立場、節操，所以會亨通，這隻有君子才能做到。貞、大人吉，是因為九二爻、九五爻是陽爻而居於中位。有言不信，是說遇到困難要以實際行動去克服，光說不練會窮途末路的。
48、井卦：巽為木，坎為水，坎又在上卦，故為巽乎水而上水。以木入水並且能把水汲上來就是井。井養育人民的功用是無窮無盡的。改邑不改井是因為九二爻、九五爻是陽爻而居於中位。汔至亦未�井是說尚未有事功。羸其瓶是因為兇險的緣故。
49、革卦：像水火不容，也像二女同居而她們的志向相反，這就是革。上卦兌為澤水而下降，下卦離為火而上升，同為陰卦而向心，為水火不相息。兌為少女而下降，離為中女而上升，故為二女同居其志不相得，也就是其志相反。巳日乃孚是說經過改革而產生孚信。離為文明，兌為說，故為文明以說。巽為大，兌為亨，乾為正，故為大亨以正。經過改革而各得其位，若是中途後悔了、不堅持改革就會有亡失。天地變革而形成了一年的四季。商湯、周武王搞革命，是順天應人的舉措。改革的時代性實在是太大了。
50、鼎卦：鼎本身就是象。離為火，巽為木，故為以木巽火。把木材加入火堆，是烹飪之象。聖人烹煮祭品來祭祀上帝，也用來烹煮太牢來供養聖賢。內卦為巽，兌為耳，離為目，故為巽而耳目聰明。離為柔而上升，巽為股為進也為柔，故為柔進而上行。六五爻為陰為柔而居中位為得中，與九二爻為有應，故為得中而應乎剛，所以會元亨，即最為亨通。
51、震卦：震是舉行祭祀而得亨通。震來��是因為知畏懼而得來福氣。笑言啞啞是要為後人以身作則。震驚百里是要驚懼遠近之人。長男出現為帝王，可以做祭主來守宗廟和江山社稷。
52、艮卦：艮就是安止。到了該止之時就止，到了該行之時就行，動靜正合時宜，如此君子之道就光明。艮卦所說的止，是在該止之處而止。上下卦陽爻對應陽爻、陰爻對應陰爻為敵應，是不相與，所以不獲其身。行其庭、不見其人，是講無過咎的態度。（這是講君子精明而質樸，能夠與時俱進退，不居功，不謀位，如此當然就會無過咎。）
53、漸卦：漸就是像植物一樣循序漸進地生長。巽為長女，艮為歸，故為女歸吉也。巽為進，九五爻為中位，故為進得位。進得位是說前進會有事功的。前進而走正道，可以治國安邦。九五爻為陽爻為剛而居於中位，故為剛得中也。艮為止，外卦為巽，故為止而巽。止而巽是說長進不會窮盡的。
54、歸妹卦：歸妹是天地之間的大義。天地不相交而離心離德，萬物就不能興旺發達。歸妹是人的出生和入死的延續過程。震為人為始，兌為後天八卦之尾為終，故為人之終始。兌為說，震為動，故為說以動。說以動就是長男下嫁少女的歸妹。征凶是因為九二爻、六五爻所處之位為不當位。無有利是因為柔爻駕凌於陽爻之上。
55、豐卦：豐就是大。震為長男為大，離為日為大明，所以為大為豐。離為文明，震為動，故為明以動。明以動為豐。王假之是說崇尚大呀。勿憂、宜日中，是說君主正大光明，要普照天下。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，是按時間運行的，何況是人和鬼神呢？更應當是按時序變化的。
56、旅卦：旅卦的斷語是小亨。六五爻是陰爻為柔，居於外卦的中位，故為柔得中乎外。巽為順，艮為剛，故為順乎剛。艮為止，離為麗為文明故為止而離乎明。因此說小亨、旅貞吉也。旅卦的時代意義太大了。
57、巽卦：上下卦都為巽是要申明天命的。九五爻為陽爻為剛而居於中位，又當位為正，離為志，巽為股為行，故為剛巽乎中正而志行。巽為順，六四爻、初六爻都順着九五爻、九六爻和九二爻、九三爻，故為柔皆順乎剛。因而就會是小亨、利有攸往、利見大人。
58、兌卦：兌是說教。九二爻、九五爻為陽為剛，同時又居於中位，六三爻、上六爻分別居於上下卦之外爻，又為陰爻為柔，所以說剛中而柔外。兌為利為靜水為貞，故為說以利貞。因此也就能順應天命，並且也能滿足人們的要求。說教要優先考慮民眾，民眾就會不怕辛勞地去響應，說教要首先克服困難，民眾就會捨生忘死地去響應。說教的作用實在是太大了，能使民眾得到勸勉、激勵。
59、渙卦：渙卦的斷語是亨通。坎為陽為剛，坎又為通為不窮，坎在內卦，內卦為來，故為剛來而不窮。六四爻為陰爻為柔而又當位，並且在外卦，同時上一爻九五爻也在外卦而當位，故為柔得位乎外而上同。王假有廟，是說王居中位。利涉大川是說按木道行事會成功的。
60、節卦：節卦的斷語是亨通。坎為陽為剛，兌為柔，艮為斯析為分，九二爻九五爻居中位為得中，故為剛柔分而剛的中。苦節不可貞，是因為苦節之道會窮途末路的。兌為說，震為行，坎為險，故為說以行險。九五爻為當位，故為當位以節。九五爻為中正，坎為通，故為中正以通。天地因為有節制而形成四季循環。要把節制的原因說教清楚，也就是因為有險難才節制的。節制要符合所處的地位來進行，做到中正才能亨通。節制要有限度，以不傷財、不害民為原則。
61、中孚卦：六三爻、六四爻都為陰爻為柔並在中間為內，九二爻、九五爻都為陽爻為剛而居於中位，故為柔在內而剛得中。兌為說，外卦為巽，故為說而巽。中孚卦是柔在內而剛得中之象，是指有孚信而中正的君主能夠治國安邦。兌為豚，巽為魚，震為樂為吉，故為豚魚吉。震巽都為孚信，故為信及豚魚。利涉大川是說乘着空虛的木舟。中孚是要利於堅貞的，因為要順應天命。
62、小過卦：是小人追究過咎而作的變通。追究過失要堅持不懈，是因為要與時偕行。六二爻與六五爻為柔得中。因為是柔得中，所以要小心謹慎地行事才會吉祥。九四爻是剛失位，即為不居於中位，是剛失位而不中，所以說不可大事。艮為鳥，震為飛，故為有飛鳥之象也。因為有飛鳥之象，所以說飛鳥遺之音、不宜上、宜下、大吉，也就是上逆而下順。兌為泥為逆並在下互卦，巽為順並在下互卦，故為上逆而下順。
63、既濟卦：既濟之亨通乃是小的亨通，是局部的、階斷性的亨通，不是大亨通、全面性的亨通。利貞是因為剛爻、柔爻都居於正位而當位，也就是陽爻居陽位，陰爻居陰位。初期吉祥是六二爻居陰位為中正。終止則亂，是因為既濟之道已窮盡了，
64、未濟卦：未濟之亨通是因為六五爻居於中位。小狐汔濟，是因為尚未離開中位。濡其尾、無有利，是因為不能夠繼續保持中位到底了。六爻雖然都不當位，但剛爻柔爻都有應。六爻都是陽爻居陰位、陰爻居陽位，這就是都不當位。初六爻與九四爻、九二爻與六五爻、六三爻與上九爻為有應。
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