《關於預測學的一點探索》
孔繁明
說個小故事
在中世紀的歐洲，有個巫師，能夠預知未來，有人就問他，能不能預知自己什麼時候死？巫師說可以，就預測了自己在某年某月某天自己會死。於是到了這天，很多人都來了，想看看巫師死了沒有？於是在這天，巫師當著民眾百姓走上了一個塔，縱身跳了下來，死了！
現在問題來了；
一、巫師為什麼要預測自己的死期？
二、巫師預測的準不準？
三、巫師可以不死嗎？
四、預測（知），到底存在不存在？
事實上，所謂的神話，魔法，巫術，玄學，正是一些我們難以了解的科學現象．當我們以科學的思維難以解釋我們的困惑時，我們會轉向求助於哲學，人從哪裡來？到哪裡去？有沒有神、佛？上帝到底是誰？ 然而我們卻發現我們又回到了最初的宗教。
在世界文化中，有很多上古神話，說的都是“神”的故事。而我們明明看的卻都是“人”的故事。或者說是人的“神”故事。
在中國佛學中也有種說法；人是未來佛，佛是過去人。佛學中也有“般若菠蘿蜜”之說，什麼是般若？般若就是彼岸，菠蘿蜜就是大智慧。彼岸的大智慧？這個彼岸，不是單指我們現在這個物質世界。是透過人生、世界、自然、宇宙的本源實質。所以需要有特別的“大智慧”，這個大智慧怎麼來？就是一個字“修”，這個修就是不斷偏正我們自己的本我，而與世界、自然、宇宙的本源實質合一。
從而我們發現人就是佛（神），不過是境界的不一樣。這個境界就是悟證得道，然後升華。才有“佛說”“神說”“你說”“我說”“他說”~~~~，人與佛的區別就在於“修的過程”與“悟證”。
現在來回答
問題一、巫師為什麼要預測自己的死期？
答；巫師要證明世界上有可以預知的，並且自己擁有這個能力。
問題二、巫師預測的準不準。
答；答案是肯定的。因為巫師已經死了。
問題三、巫師可以不死嗎？
答；可以。巫師是死在自己的預測上。而這裏的民眾百姓，無論是懷疑也好、好奇也罷、仰或是驗證，都起了催化的作用。
問題一、二、三所發生的原由，都直接指向了問題四。
從巫師、民眾的故事中，一系列的為什麼會這樣？為什麼要這樣？我們發現了“意志”的作用。
什麼是意志？決定達到某種目的而產生的信仰，然後有意識、有目的、有計劃地調節和支配自己行為的心理過程。
巫師、民眾百姓等，都是人（神、佛或者說是神、佛的傳音者、傳播者），她們都出於自己的意志，在左右着這個故事的全部。左右着問題四；預測（知），到底存在不存在？
巫師為捍衛自己的意志（世界上有可以預知的，並且自己擁有這個能力），選擇了這個廣義上自然（人總有一死），狹義上非自然（自己設定）的這樣一個方式。
周圍人為捍衛自己的意志（解惑世界上有可以預知的，並且這個巫師擁有這個能力）提出讓巫師預測自己的死期並且去驗證。
就“佛是過去人”，世界、自然、宇宙的本源實質合一，人總有一死。這個預測（知）一定存在。
就“人是未來佛”，用非自然（自己設定）的這樣一個方式去驗證。不免貽笑大方。
集群人（眾神、佛）符合自然、宇宙本源實質合一的意志，已經決定了這個命題的答案。
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