談談周易中的＂車文化＂
汽車是西方近現代發明的典型象徵，而中國的傳統文化是中華文明幾千年的結晶。這兩者看上去有些風馬牛不相及，但同樣作為文化，他們所承載的都是人類在發展過程中創造的財富，是人類社會不斷進步的種子。
最近參加一些企業的活動，發現一個很有趣的現象。不少車企在宣傳活動過程中，更多的將中國傳統文化與汽車結合起來。這是一件有趣的事情。汽車是西方近現代發明的典型象徵，而中國的傳統文化是中華文明幾千年的結晶。這兩者看上去有些風馬牛不相及，但同樣作為文化，他們所承載的都是人類在發展過程中創造的財富，是人類社會不斷進步的種子。
很多車企對傳統文化中的《周易》尤其感興趣。《周易》是我國一部最古老而深邃的經典，據說是由伏羲的言論加以總結與修改概括而來，是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源”。《周易》中竟然也講車嗎？是的，不過那裡面的車叫做“輿”，是古代一種馬車。雖然《周易》中的車和現在的汽車無論是名字還是形制或者動力都有很大的差別，但是其中講的關於車的道理卻是一樣的。
《周易》常借車說理，微言大義。比如小畜卦中說：“輿說輻，夫妻反目”，“輿”就是車，“說”即是“脫”，“輻”是車輪上的輻條。車子脫落輻條，就無法前行。這好比在一個家庭中，夫妻關係不能端正，家庭不和睦，自然不能繼續發展。有人研究小畜卦后指出，小畜卦形象地描述了一輛飛馳中的馬車，小畜卦的內卦是從局部到整體象徵了轉動的輪軸、車輪、車上固定繩子的結構及奔馳中的車；而它的外卦則象徵了車軸、車架、車上裝載的貨物、繩索及拉車飛奔的幾匹馬。這恰好像一個企業，如果各部門關係融洽，那麼運行起來就好像有好幾匹馬並駕齊驅，能夠飛奔前進，而如果各部門之間相互推諉責任，甚至勾心斗角，導致輻條脫落，那麼結果肯定是無法進步、沒有成就。
與小畜卦關係密切的大畜卦中提到“輿說�”。古代的馬車，車軸與車輪通常做成一個整體，整個地放在車架下面的一個凹槽中，此凹槽結構就稱為“�”，又叫做伏兔。如果馬車行進速度過快，就有可能會產生整個車軸及其輪子與車架分離的情形。“輿說�”就指這種情況。而現在的汽車輪轂就是古代的“�”，“輿說�”就等於說汽車行駛時車輪子從輪轂上脫落。輪軸斷裂或脫離伏兔，因而車架與輪子分離，或車架上栓繩子的結構斷裂，車與馬脫離，又或者車上的貨物甩出去，貨物與車相分離。這是在警告開車的人，在行駛過程中要審時度勢，把握局勢。為了避免這種慘案的發生，大畜卦接着說：“良馬逐，利艱貞，曰閑輿衛，利有攸往。”“閑”通“嫻熟”的“嫻”。這句話的意思是，駿馬奔馳，適宜在艱難中得到吉祥，每天練習駕車與防衛，這樣才無往不利。車子再好，也不要太驕傲，駕駛技術再嫻熟，也要常保存一份警惕之心。
還有一些關於正確對待車輿的態度。比如師卦中講：“師或輿屍，大無功也。”本來應該乘坐士兵的車子卻裝載着屍體返回來，這一看就是吃了敗仗。這是講乘人的車輿不應該運載屍體。剝卦中講：“君子得輿，民所載也。”君子有車輿可以乘坐，完全是因為民意所向。而得不到擁護的小人，得到一些名貴的東西，終究也要失去，那是因為他沒有群眾基礎。
在《周易》的八卦中，每個卦都有很多種象徵，比如乾卦既象徵天，又象徵父，還能代表玉、金、良馬、木果等等。而坎卦可以象徵水，當它象徵車輿的時候，是“多眚輿”，意思是多災多難的車子。這好像昭示着車輿與水的不兼容。不由得讓我想起傳聞中的一件事情，據說新車發布的時候是避諱水的。因為水會破了新車的好運。雖然是無稽之談，但卻是個有趣的巧合。
周易》的智慧也許不是每個現代人都能讀懂的，但是一輛汽車的文化卻是潛移默化的影響着我們的生活。如果車企能夠將《周易》的智慧融匯於汽車品牌文化中，那將是人民真正喜聞樂見的文化，只有根植於民族文化的汽車文化才永不會幹涸。
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