周易與天文曆數的關係
八卦是在古天文學的基礎上發現的，它與天文在紀協同發展起來的，也是古代天文曆數的最初形式（無文字符號）。因此，通過古代曆數，可以證實八卦與天文學的兼融關係。八卦與六十花甲數一起，不僅可以動態地反映天象，而且還能推演曆數。所以八卦與甲子都是象數兼賅的。它們既是天體運行的客觀標誌，又是協調律歷度數，統一紀理年月日時周期的象數符號。八卦與甲子的相繼出現，並有機地結合起來反映天地陰陽之象，這充分說明，古人認識到它是宇宙萬有客觀規律，故稱其為“天道”、“神道”。
“曆數”是天時推移的根據和可靠標誌。《史記》曰：“黃帝考定星曆，建之五行，起消息，正閏余……各司其序，不相亂也”可見我國早在黃帝時代已經有了精確的曆法。
我國古代是陰陽合曆。它以陰曆為基礎，以置閏之法協調陰陽曆，即三年一閏，五年再閏，十九年七閏始能齊一。也就是說，當太陽視運動為十九周，月行二百三十五周，恰於冬於朔日夜半子時相會。可見，古代是以回歸計年，朔望計月，365日而成歲。平年354日，閏年384日。
易學觀念，在描述天地（萬物）方面，簡直是世界上最自然、最簡單質樸的方法論了。古人以地球為觀測點，日月星辰的視運動為觀測結果。因此，日月星辰每天從東方升起，經過南方（所謂上經天運動），落入西方；此外，日月星辰每年從西向東的運動。北半球人們只能觀察到地平線以上一半天空的天體運行情況，當然還有地平線以下觀察不到的“北方”。所以，古人時空觀念中，是以上為南、下為北、左為東、右為西（所謂面南而立，向明而治）。天體複合運動不論何等複雜，然而，運用太極、河洛、易卦干支體系等極其簡單、質樸、明了的圖象和算式，就能如實地、動態地再表達出來；不論其陰陽曲線、圈與點、陰爻或陽爻、卦、干支等的陰陽位置、性狀，都具有具體、鮮明、時空向量等物質運動的內容。
根據《焦氏易林》、《易緯乾鑿度》、漢代卦氣說、爻辰說、月卦說及近人鄒學熹《易學十講》等資料介紹如下：
太陽日周期歷十二時辰為一日，合今二十四小時，一千四百四十分鐘。《焦氏易林》依序卦順序一卦值一日，而坎離震兌值二至二分。乾值甲子，坤值乙丑，直至未濟值癸亥。周而復始，六周盡三百六十日。
以一日十二時辰再分，則以乾坤兩卦代表晝夜，乾坤計十二爻，每爻當一個時辰，十二爻當十二時辰。並以十二地支記十二時辰，十二消息卦相配以表示陰陽消長變化之象。
再以乾坤兩卦三百六十策，其餘每卦得六策。坎離震兌四卦計二十四策，以演二十四氣。三百六十策合周天三百六十度。
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