周易易辭是周易經傳的重要組成部分，從古至今，研易者必讀辭，正如《繫辭傳》中說：“…所樂而玩者，爻之辭也。是故，君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。…”可以說，易辭是周易的靈魂，周易中包含的哲學思想，以及管理學、心理學、美學、醫學及其它自然科學思想，在易辭中都有充分表述。從決策的角度談周易，易辭同樣具有不可忽視的作用。儘管隨方法的不同、門派的不同，對易辭的應用程度有所不同，但三千多年來，用易辭而達到準確預測效果的人物和事例卻從未間斷。本人在研讀古人論述及應用的基礎上，結合幾年來自己的預測實踐，談一談易辭在預測、決策中應用的有關問題，不當之處，請易界高師指正。
一、易辭斷卦的古今中外
由易辭斷卦從周代便已開始，而且漢代以前，易辭是斷卦的主要手段之一，由易辭決斷吉凶，由易辭指導實踐是經常的事。春秋戰國時期留傳下來的很多筮例，都把易辭放到了頭等位置。從漢代京房發明了“納甲法”，到宋代又發展成“火珠林法”后，在這套體系中，易辭的作用被大大削弱了。到了清代的野鶴老人的《增刪卜易》達到了只運用六親干支間的生克制化，而把易辭、卦象全部拋棄的程度。然而，宋代邵雍發明的梅花易數體系中，易辭做為斷卦的一個手段，又被提到了重要的位置，許多梅花易數占例中，易辭在卦中應驗如神。
從十七世紀周易傳到西方后，得到了國外科技界、學術界的高度重視，研讀者與日俱增，其作用也從民間生活一直應用到國家的政治、經濟、軍事、科技等諸多領域，易辭在預測中也被置於相當重要的地位。日本明治維新時期預測大師高島吞象先生把易辭應用到了登峰造極的程度，其對政治、經濟、軍事、國際關係的諸多預測，都直接上呈天皇和內閣總理大臣，為日本的維新和發展作出了巨大貢獻。高島吞象先生的預測，是世界易學界用辭預測的典範。
改革開放以後，我國研易的人數逐年增多，在周易預測、決策方面，只用五行生克制化來決斷吉凶，已經不能滿足時代的需要。改革開放的偉大事業需要周易預測，更需要周易的哲學思想來指導實踐，因此，對易辭理論、應用的研究，是社會發展的需要。
二、易辭預測應用淺談
在預測中可應用的易辭包括卦辭、爻辭、象辭、彖辭等，現分
述如下：
1．卦辭，是一卦的總綱領，一卦的吉凶悔吝全在其中，而且又準確地反映着該卦的卦意。一般來說，卦辭吉，所問之事吉；卦辭凶，所問之事則凶。卦辭對一卦之六爻均具有導引作用，如《風火家人》卦卦辭為“利女貞”，故不管測得哪一爻，均應考慮“利女貞”一辭。
2．爻辭，是一卦的運行狀態，更準確地反映了所測之事的性質。在預測中爻辭要重於卦辭。一般來說，爻辭吉，所問之事則吉；爻辭凶，所問之事則凶。有時，某一爻辭的內含，可以反饋到全卦，以至影響到每一爻。如《風天小畜》卦第三爻爻辭為“輿說輻，夫妻反目”則風天小畜卦每一爻均具有“夫妻反目”之象。
3．象辭，又分大象和小象，大象每卦一辭，由上下二卦的象徵說明全卦，小象每爻一辭，從各爻位置的角度進一步說明爻辭。象辭在預測中也有重要的作用，象辭有時闡述得比爻辭更清楚，有時又是卦辭、爻辭的補充。其中，大象也反映全卦的特性，如《水天需》卦象辭“雲上於天，需，君子以飲食宴樂”，誘導着全卦，遇此卦多有吃喝之事發生。
4．彖辭，由六爻之間的整體配合闡述一卦的含義，有時彖辭也可做為斷卦的一種輔助手段，使卦斷得更精確，更全面。
易辭斷卦中，有時直接應用易辭的字面含義。比如，測婚得《天風�》卦，卦辭為“女壯，勿用娶女”，其意已不言自明；
――有時應用易辭的引深含義。比如，測事業得《天火同人》卦二爻動，其爻辭為“同人於宗，吝”，其引深含義可理解為幹事業只用自己的親信而造成不利；
――有時又需要把某些數術的知識融入易辭當中去破譯該辭所反映的隱晦內含。比如，測經濟得《澤水困》卦三爻動，其爻辭為“困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，凶。”其中“不見其妻”之“妻”，可理解為“妻財”，即經濟效益，故此辭可理解為無經濟效益可言，甚至破財。
正因為易辭具有不盡的引深內含，因此，不過千條的卦辭、爻辭、象辭、彖辭便可參斷世界萬事萬物之先機。比如，《澤雷隨》卦之二爻辭：“系小子，失丈夫”，測行人為丈夫、或大男人走失；測經濟，因“小子”可解為“子孫”，即財源，故有利；測官運，可解為得到了“子孫”失掉了“官鬼”，故此官不得；測失物，小件可回，大件必失；測求謀，可解為貪小失大…因此，許多易辭在應用中，已經遠遠超出了其字面含義。
三、易辭在預測中的功能
由前所述，易辭當是斷卦的主要手段之一，根據幾年來的預測實踐，我覺得在具體斷卦中，易辭具有如下五方面的功能：
1．決斷事情的性質
一卦列出后，由易辭可以直接決斷事情的性質。比如1998年5月16日，鶴崗市劉某問欲從事燒烤生意可否？得“雷水解”之“雷地豫”。卦辭為“利西南，無所往，其來複吉，有攸往，夙吉”；爻辭為“田獲三狐，得黃矢，貞吉”；象辭為“九二貞吉，得中道也”。三辭已將事情的性質說得很清楚，即此次來沈，回去便大吉，既已決定，便越快越好。“田獲三狐”，即有燒烤野味之象，又隱約告之，烤三個種類最好；“得黃矢”，可理解為得經濟效益；“得中道也”，意為自己的最佳選擇。於是，本人便告之，此生意很好，回去后馬上就干，效益可觀，應選三種東西去烤。半年後得到迴音，劉某回鶴市后，便租房開張，效益可觀，且其烤的六種東西中，有三種尤其受歡迎。
2.做為輔助斷卦手段參与斷卦
易辭做為斷卦的重要手段參与斷卦，共同決斷事情的吉凶成敗，是易辭的又一項重要功能。比如，1998年6月17日（戊午月，乙未日）某社團秘書長淮某家中鑰匙丟失，電話問能否找到，在何處？
起得“山水蒙”之“地水師”：
玄寅父―O--酉才應
虎子官----亥官
蛇戌孫--世--丑孫
勾午兄----午兄
雀辰孫――辰孫
龍寅父--應--寅父
用納甲法斷卦，取初爻寅父為用，根據卦象及納甲的原則，知此鑰匙未丟失，當在廚廁等陰暗處的地板上的包中。從易辭的角度，上九象辭為“利用禦寇，上下順也”可理解為“可以用於防禦盜賊”，明示此鑰匙未丟室外。后此物果在廁所之垃圾袋中找到。
3．易辭是一卦多斷的重要手段之一
一卦在一定程度上的多斷，是預測準確率的又一種體現，易辭在多斷方面有着獨特的作用。比如，1997年5月30日（乙巳月、壬申日）某易友妻子測單位分房，得“澤火革”之“天火同人”。根據卦象、六爻、斷此次分房競爭激烈，於已不利，得不償失之象。然六爻象辭為“君子豹變，其文蔚也，小人革面，順以從君也”，“君子”、“君”，可以理解為其丈夫，“豹變”、“順以從君”已隱約告之，其丈夫單位將會分房，且可得到滿意之宅，時間又不長了。故如辭告之。神奇的是，當時還沒有任何消息，7月份從其丈夫單位果然得到一處非常滿意的住房。
4．易辭可以做為應期的一種確定方法
斷應期是斷卦的重要一環，應期的正確與否，決定着預測準確率的高低。“納甲法”可以通過五行間的生克制化定應期，“梅花卦”可以通過卦數、卦氣定應期，實踐證明，易辭也可做為應期的一種確定方法。比如，1997年8月25日（戊申月，己亥日，己巳時）測“港澳實業”股票(時價7.08元)近期何日拋最高？得“天地否”之“天雷無妄”。初爻象辭為“撥茅貞吉，志在君也”，此卦現處初爻，“志在君也”明現此股很強悍，目前為龍頭股，且將達五爻君位之時為最高，即五天後，此股當最高。后此股果於第五天的8月29日（癸卯日）達最高9.13元后滑落，且以後數月再未觸及此位。又該爻爻辭為“撥茅茹以其匯”，表明測者還有一股也很好。實際測者果還有一股“湘中意”當日收市亦漲停。
又如，1997年9月12日（己酉月、丁巳日）鐵嶺某女士問夫病，得梅花卦“山雷頤”之“山火賁”。斷為腰病，十年前被車碰傷，嚴重影響工作勞動。后經求測人證實，其夫果於1987年被四輪拖拉機軋傷，一直不能勞動至今。該爻辭為“拂頤，貞凶，十年勿用，無攸利”，“拂頤”，翻車之象，“十年勿用”，時間十年已明。
在應期方面，易辭中有多處談到，比如：“十年乃字”、“三歲不興”、“不終日”、“先甲三日、后甲三日”、“至於八月有凶”、“七日來複”、“巳日乃孚”、“月幾望”、“三年克之”等等。所有這些，都可做為應期判斷的依據。
5．用易辭指導決策，是易辭應用的終極
應該說，預測是手段，指導是目的。品味易辭的哲學內含，用於指導實踐、指導決策，是易辭的又一獨特功能。如得“進退，利武人之貞”，則行動當效仿武人一樣英勇、果斷；得“不出門庭，凶”，當走出家門，大利；得“繫於金�，貞吉。…”行事當剎車為上……比如，1998年4月6日（丙辰月、癸未日）外商曾某問生意，得“坤為地”之“山地剝”。六爻象辭為：“龍戰於野，其道窮也”，結合卦象、爻位，告之當謹慎收斂為上，不可再擴大經營，否則有破產之虞。一百天後，此人又登門造訪、言已前功盡棄，其產業已劃歸它公司所有。
又如，1998年2月8日（甲寅月、丙戌日）在海灣硝煙瀰漫之際，省直許某問美伊能再次開戰否？得“水澤節”之“水天需”。據卦象斷，戰爭決不會爆發。三爻爻辭為“不節若，則嗟若，無咎”。結合當時美國調兵遣將之形勢，我告之許某，美國如不立即停止調兵，最後將落得“嗟若”之悲嘆。後事態之發展正如所測。
四、不同方法起卦用辭探討
目前在周易預測領域，常用的起卦方法不外乎兩大類，即梅花易數起卦法和六爻起卦法。依據梅花易數創立者邵雍的觀點，按先天起卦法起出的卦，斷卦時不用卦爻辭，而用後天起卦法起出的卦才可使用卦爻辭，這種觀點一直沿用了上千年，然我認為，不管是先天卦，還是後天卦，斷卦時都應參考卦爻辭，這樣斷出的卦才更全面。幾年來的實踐也證明了這一點。比如，1998年6月11日（戊午月，己丑日）曹某問股市行情，起先天梅花卦得“天風�”之“火風鼎”。爻辭為“以杞包瓜，含章，有隕自天”，“有隕自天”，明示股市將大跌，當日果然大跌。
前面已述，在六爻起卦預測方法中，多朝古人不使用易辭，但也有兼用易辭者，甚至將易辭看得很重的也大有人在。比如在《易隱》中就有引用的劉伯溫之言：“爻神吉而易辭凶，先吉后凶。爻神凶而易辭吉，先凶后吉。”在當代六爻預測中，也是不用易辭的占絕大多數。我認為，六爻預測方法，同樣可以使用易辭，而且使用易辭后，有時可以達到非常奇妙的效果。所謂“納甲法”，即依不同的八卦，納入不同的天干、地支，再依據干支間的生克沖合來決斷吉凶，故此，即然一卦之干支是依據不同的卦而來，那麼，不同的卦象、易辭便無可爭議地會反映出該卦所代表的事情的性質。卦、爻、象、辭是密不可分的整體，有卦無辭不攻自破。這一點，從許多預測實踐中都得到了證實。
綜上所述，易辭經過了幾千年的宇宙信息場，經過了無數聖賢先哲們的“加磁”，又隨着時代的發展，不斷地增加着新的、更廣泛的內含和外延，使其在應用中具有了更廣泛、更深刻、更模糊，也更難於把握的象徵性。因此，今天我們應用起來，不可能拿來便用，必須緊緊依靠我們有知識、有經驗、有場態的頭腦去破譯、去感應，方可得到圓滿的答案。
（怒放的生命）
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