關於預測結果的可靠性的初探
造成預測結果不可靠的原因可能有二：
A、由數理統計理論可知，預測結果對與不對都是正常的。科學發展到今天，我們的統計預測仍要給出可靠性，且這種可靠性永遠達不到100%，說明現在的計算機年代也不能使預測每每準確，何況古人呢。或曰：既然預測不能保准，測之何用？答曰：預測畢竟是預測，雖然它不具備100%的準確性，但它仍具有重要的參考意義，可以使很多問題防範於未然；要不然今人明知統計預測有不可靠性、為什麼還要進行種種統計預測呢？什麼時候都要牢記，預測只能作為參考、不能全信；特別是預測的各種細節、其可信度更差。我相信，如果完全按照六爻理論進行預測，其可信度會大大降低（樂觀估計也只能是十之六七能中）。資深預測者往往會根據六爻預測的大方向、結合自己的社會經驗、做出較為準確的預測（但據保守估計，其仍十有一二不中）。不善於總結社會經驗的預測者是會丟掉飯碗的。
B、每一個預測事件都有其隨機和非隨機的一面；用通俗的話講就是客觀和主觀的一面。按照六爻預測的隨機原理，六爻預測只能基本準確地預測事件隨機的一面��客觀的一面，而非隨機的一面（主觀的一面）是不能用六爻卦預測的。這意思是說，六爻卦只能告訴預測者要做事情的客觀情況，而主觀方面還要靠個人運作。如果六爻預測結果告訴某事可以成功，那隻能是說該事情的客觀條件較有利，主觀上運作起來較容易；經過主觀的努力、較易成功；如果僅靠六爻預測的結果、而自身不去儘力運作、怕是絕難成功。如果六爻預測結果告訴某事難以成功，那只是說該事件的客觀條件比較困難，經主觀運作，即便或能成功（成功可能性的大小取決於該事件發展過程中客觀和主觀誰起的作用大、大者主導着該事件的發展趨向）、也是困難重重、苦不堪言（經預測有思想準備者或能成功，而沒有思想準備者多會半途而廢）。由此可見，六爻預測的結果並不是絕不可變的，是否可變或多大程度上可變，取決於預測大師的社會經驗和對事主運作能力的判斷。
3、古人預測大都準確、今人預測多有不中者何？
我揣度其原因可能有二：
A、正如前面所說，六爻預測準確的前提之一是隨機性。這個隨機性體現在兩個方面：a、起卦（擲銅錢）的隨機性。b、要預測事件的隨機性。實際預測過程中第一個隨機性從古至今基本都能保證；但第二個隨機性今天就發生了很大的變化，實際上在古代看來是完全隨機的事情、現在可能已不是隨機事件。譬如占行人，由於古人通信工具落後、官府管理能力有限，行人在外、其去向和遭遇可能是隨機的；而現在通信發達了，官府管理力度加大了，行人在外的行為和遭遇就不再是隨機的了，如果再用六爻的隨機原理進行預測、其不準是必然的。所以，要仔細地對古人留下來的預測事件進行深入分析，看其是否還具有隨機性，已不具有隨機性的事件就不應該再用六爻卦預測。說到底，要預測的事件、其發生髮展變化愈隨機，預測結果會愈準確。怎麼理解這句話，由同行去吧！
B、五行之氣的變化。按照古人“物眾則有氣”（此說雖現代科學無法驗證，但其確實是正確的，其理由他日撰文再論）的說法，古代人通過長期感受的五行之氣、我認為現代也發生了巨大變化。特別是近些年來，西部許多大水庫的建成、大規模地開發地下礦藏、大量地砍伐樹木、大量的人工干預天氣過程、人群的世界大流動、大量使用農藥獸葯、大幅度地提高醫療水平、大量地在某地修建高耗能工廠、能量和物質的長距離運輸、大批量地引進和改種作物品種、大面積地改變耕作方式等等，這些因素應該說都可以引起五行之氣的變化。但是，相信這種變化只是變化而已，五行之氣不會消失，只是新的五行之氣作用模式由待今人去感知和總結。可以預見，由於上述種種原因，我中華大地東西、南北差距正在變小，子午卯酉四正之沖的衝力將會逐漸變小，預測師當慎之為上！至於其他變化，尚在不可預料之中。
五行之氣的作用模式變了，六爻預測的根基就被動搖了，六爻預測的可靠性也自然要打折扣了！
綜上所述，六爻卦是綜合了原始周易的隨機原理（起卦的隨機性和要預測事件的隨機性）和後人的五行學說構建而成的，所要預測的事件如果和這二者之一發生矛盾，其預測結果就會出現偏差。
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