卦宮五行在六爻預測中的必要性
一 、卦宮五行除了能確定六爻卦的強弱以外，最主要還是把六爻預測的各個因素串聯起來，使之更加規範、嚴謹、科學。
我們都知道一個完整的六爻是由起卦的時間、卦名（其實質就是卦宮五行）、干支、爻象、六親、世應等組成，它們之間環環相扣、缺一不可。犹如現代計算機一樣，缺少任何一個鏈接點都有可能產生錯誤的信息。六爻預測中由卦宮衍生出來的就有六親、世應，它是六爻預測的重要組成部分，丟掉這一環節，它的準確性就可想而知了。古人也許知道它的重要性而有意隱晦它，雖然現代也沒有一個人提出此理論，我從實踐中發現了它，但是歸根結底它仍然是古人的智慧，
現用一圖來說明比較容易理解。
無極
太極
兩儀
四象
八卦
乾 兌 離 震 巽 坎 艮 坤
乾為天 兌為澤 離為火 震為雷 巽為風 坎為水 艮為山 坤為地
天風� …… …… …… …… …… …… ……
對於《易經》“太極生兩儀，兩儀四象，四象生八卦，八八六十四卦”經典一句大家耳熟能詳，從上圖看由無極到太極直到六十四卦每個環節緊密銜接，假如刪除八卦中的八經卦干、兌、離、震、巽、坎、艮、坤，六十四卦是不是群龍無首了？外國人也許看懂了這樣二進制元鏈接而發明了計算機，龍的傳人難道看不懂它的鏈接點嗎？換另外一個角度來思索，八經卦（其實質就是卦宮五行）為六十四卦之父母，背叛祖宗、不管父母之生死不是中國人的道德觀，失去父母也許不是個完整的家庭。讀者想想用卦宮五行來鏈接六十四卦是否有其理論根據？
再者讀者對於六爻排列問題有無考慮過它的實際意義？為什麼一定要採用豎排，而不用橫排、方排、圓排呢？（如下圖）或許有人認為提這問題太過幼稚，但我認為不懂六爻的原始理論是很難在此領域里有所建樹的。
圖例： 用《乾為天》卦表示：
橫排： 子寅辰午申戌
應 世
方排： 戌、世 辰、應
申、 寅
午、 子、
圓排： 戌、世
申、 子
午 寅
辰、應
《易.繫辭》雲：“易有太極，是生兩極，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大業。”天地未形成前的宇宙處於一種無邊無際無形的元氣狀態（太極），天地萬物都是由它演化而來的，太極的演化是元氣的分離，清陽者上升而為天，濁重者下沈而為地，天為陽，地為陰。只有豎排才符合前面所說的易理，同時也符合中國傳統儒學上下尊卑的思想。現在有少數研易者錯誤地認為一六爻能相互作用，但是又講不出易理，實在誤人不淺。
二 、卦宮五行是六爻預測技術體系的重要組成部分。從太極生兩儀，兩儀生四象中是缺少完整五行的，而到了四象生八卦這一環節中，完整的金、水、木、火、土五行已經齊全，利用他們之間的生克規律來預測事物已經具備了初步條件，最後到八卦生了64卦的環節后，五行再加納支六親才真正使六爻預測成為完全可能。
六爻預測說到底就是應用陰陽五行的生克狀況來定吉凶、應期。由卦宮衍生出來的就有納支、六親等，丟掉這一重要組成部分致使六爻預測缺少了關鍵的運算環節，其結果肯定不會那麼準確。
三 、六爻預測中每個卦的伏神實質都是卦宮五行，也就是說卦宮五行無時無刻在參与六爻的運算，只不過大多數人沒有認識到罷了。
在八卦中除了首宮卦的上下卦都同八經卦一樣以外，其它七個卦都不是一樣的。換而言之首宮卦是卦宮的化身，傳統方法在用神不現時找伏神，而對其他伏神採取漠視的態度，簡單地認為伏神就是伏神，根本沒有注意到它們時時刻刻在影響主卦爻的強弱喜忌，其實質只知其“恭弘=叶 恭弘”而不知其“根”。
正因為伏神中的“我”和主卦的“我”具有同宗性，伏神的六親和主卦的六親才能互代，這完全符合八卦生六十四卦之易理。
不論是傳統用神為中心還是以世爻為中心的斷卦方法，在易理中始終沒有把天、地、人這三者有機的統一起來。
在起卦的過程中我們習慣把起卦的年月日寫上去，年月日的干支實際上就是時空，即天時也；然後寫上卦名和按上六親、世應等，卦名在六爻預測中代表着八卦的屬性，這種環境屬性比喻成養育我們人類的地球，即地也；而卦中的六親自然是地球上人或事物了，即人也。就是把六爻預測的天、地、人這三者主要因素糅合進來，形成一套完整符合易理的預測體系。
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