萬 匯 之 繁 － 大 道 至 簡
《易經》中有個“簡易”的思想，就是要把複雜問題簡單化。抓住事物的本質一點就夠了，其他的可以都不管或少顧，這樣就把問題簡單化了。
一：由規律入手，以理演象
任何事物都不是孤立的、零散的。萬物都有它各自的內在聯�，也就是規律性。
什麼是規律？列�指出：“規律就是關�.....本質的關�或本質之間的關�，規律就是客觀規律。”例如月有陰晴圓缺，人有生老病死，植物有花開花落，時序有春復秋冬.....宇宙中的一切事物都在遵循着一定的規律而運\動。� “斷易不可拘泥，為學之道貴在明理。”六爻可以說是完全是一種哲理，它決定了六爻的機制，它充滿了唯物辯證哲理。六爻為數學、為理學，以數定命，以理度事，它始終是最具體的辯證法。六爻推斷的一切方法都是建立在理上的。六爻快速推斷重要的是道和理。六爻中的一切皆被內在規律所制約，一切紛亂現象的深層都呈現着六爻基要的規律和天人合一的規律性。熟知六爻基本構成的內在規律，才能進行總體分析，才能得出最後結論。
思路決定出路－－－六爻快速推斷一定要先把內在的規律、內在的聯�，並把道理搞清弄清。於是，路就拓出了。可以說理路思路決定六爻推斷的出路。若不把六爻中的內在的規律、內在的聯�和道理搞清，就會在六爻斷複雜縱橫交錯的卦爻面前不知所措，面對各式各樣的問題就會茫然無法下斷了。
六爻快速推斷至始至終都有極強的理性。不論是起卦的年月日時，還是靜動卦爻與行運\應期策劃解化等。處處理在其中，以理布象數，一切都在嚴密理論和嚴密的規律指導下進行推理下斷的。要分析好和理解好六爻的內在結構與規律，由規律入手，由理演象，才能解決一個個久繞心間的疑問，這時令人目眩的六爻繁雜的變化便將成為你鞭下的羊群，戰車上的馭馬，唯你之命是從了。
二：六爻的基本規律
六爻五行陰陽的生克制化、沖合刑害及卦爻局勢的規律組合就是六爻最基本最本質的理和規律。掌握六爻五行陰陽的生克制化、沖合刑害及卦爻局勢的規律組合就是把握了六爻推斷的理和規律，由此也就掌握了開啟六爻的金鑰匙。
叄：五行的“易簡”－－－五行歸陰陽
六爻的生克制化、沖合刑害及卦爻局勢的規律組合等有狠多個，但五行只有五個，按五行歸陰陽，五行歸陰陽體用的卦爻全局勢的核心意識來分配，五個五行中就只有兩個五行最重要，這兩個五行就是一個卦爻全局勢的核心。當我們認清了這一點時，在我們的意識里就會狠開朗，這時我們可以把千變萬化中的卦爻現象只看成兩組五行，當我們樹立起這樣一個“易簡”和“核心”的意識時，這樣我們在分析卦爻全局勢萬象紛�時，就會更直觀、更快捷的把握住卦爻全局勢的核心，一目瞭然。
“一陰一陽謂之道”，六爻易斷以陰陽為體，易象為用。善於六爻推斷的人，會把六爻中所有高深的象數理義都會轉換為最簡化的運\算－－－陰陽斷，只看六爻五行的陰陽消長、只推六爻五行生克制化中的陰陽體用互換的平衡與變化的病葯處，六爻中的生克沖合刑害等等的成立與否全須五行陰陽強弱來決定，然後展開其象數與行運\象數之演變。
如能捉住五行歸陰陽這個要點，學習運\用起來，六爻斷則惟簡惟易了。如果對此困惑不解，使用起來就會越來越繁難，六爻斷就會總是徘徊在“雲深不知處”的境界中。
學習六爻快速推斷，都有一個由必然王國向自由王國過度的過程，不注重六爻五行旺弱、生克制化、沖合刑害的陰陽法則，不打好這個基礎，就想用六爻推斷好人事是不容易的。
凡學習六爻推斷的預測者，在最先學習六爻推斷時就應該只把握住六爻五行生克制化中的陰陽互換的平衡與變化的病葯處這條簡理。只把握住五行陰陽即可，這種只把握最根本的方法才具有直觀性，一看就懂，一學就會，學習量少，節費了大量的學習和推斷時間，且信息量大，應用範圍廣，適應性強，因此對學習、推斷和普及六爻因狠有幫助。
六爻不論何法均宗源於陰陽五行，均是陰陽五行的延伸、推演或變相。六爻推斷一但把握了陰陽五行的病葯處，由理尋象，象數則就狠直接狠明�的“懸象以明”了。對六爻快速推斷入手而言，應以陰陽五行為根本，具體的象數為枝為節。任何一個事物，只有處在相對穩定相對平衡的時候，才能夠認識清楚它的規律，五行陰陽就是這樣一種相對穩定相對平衡的規律，因此五行陰陽像似“芝麻開門”的咒語，藉著它的規律能使象數變得清澈透明。
四：六爻學表面看來是狠繁雜的，例如起卦斷卦，例如有十至數十種諸多的分類預測，每一種分類預測都可以不斷的擴展其運\用與深入的範圍，每一種斷法和分類預測都可以搞得極為繁雜，玄之又玄，使人難以學習和掌握。－－－實質上六爻預測術，只要分清體用、病葯、緊扣行運\應期的觀念，注意五行生克制化的陰陽消長（策劃解化）和其具體演變出來的象數即可。不要把精力過多的用在斷語的死記硬背上，首先應該從六爻的根點和理上出發，把基本的知識掌握好，用久了，到時候這些斷語就能自已基本上都能推導出來。不必搞得那麼複雜，至少開頭不必搞得那麼複雜，若妄追萬匯之繁，必然迷困於六爻學的“圍城”之中。
五：斷卦內容太繁雜，就會存在不少弊端。推斷系統越複雜，規律就越難找，推斷系統越簡單，規律就越好找。六爻推斷應追求大道至簡，執理而入，由理演象。
不應將簡變繁，而應將繁變簡。六爻預測學說透了就是仔細推斷六爻五行生克制化中的陰陽體用互換的平衡與變化的病葯處（天機盡泄於有病之間，斷法總在醫藥之處），盜其機而用之。其他具體的六親、六神、卦爻辭、神煞等象數不過均屬綠恭弘=叶 恭弘罷了。
只有把握六爻中的五行陰陽而不去過多的顧及卦爻辭、神煞、外應等等比較繁雜的玄機，只有把握住五行陰陽這條最根本的六爻學規律，六爻推斷才會最直觀，快速而簡易。－－－這也就是說暫勿用深層的玄機而直究本源，六爻推斷要想快速，就要極少運\用那些比較複雜的運\算。否則越演越繁難，考慮的越多越複雜，就越容易為表面的現象所迷惑和越容易出錯。
六親、六神、卦爻辭、神煞、外應等等比較繁雜的象數理義我們在斷卦時可以僅把它們當作次要的參考物（雖然它們皆有一定重要的意義），我們可以把它們放在斷卦的後半個過程中去解決，或暫時可以不去管它們或從根本上拋棄它們（我們可以以後再進行深入細�的研究），在六爻推斷中我們可以暫時拋開這些比較複雜的計算而直搗本源，捉住最根本最實質的東西我們就可以拋棄狠多比較次要的技節。按照循序漸進的原則，我們可以找到一條學習和運\用六爻的快速途徑。
古往今來，學易者眾\多，然不乏中途卻步者。研易者非寡，然眾\說紛�，仁者見仁，智者見智。我以為，六爻快速推斷當以“易簡”為先，如若有看過梅易張延生、黃鑒之梅易之道與運\用者，就會從中發現他們屢經困惑之憂及頓悟之喜，終於暫棄傳統之法而不用，自拓學徑。即不從訓�、古經文辭句入手，而由五行陰陽象數開竅。於佔中尋理，反窺經文辭句領悟，反�如是。因此突飛猛進、易斷神速。
而解古經文卦爻辭等，不但需要極其精細嚴謹的頭腦，而且研究功夫要狠深，不是一朝一夕可以學會和貫通的。因此善易占者不由此強行入手，而由五行陰陽象數開竅，於佔中尋理，由簡易入手，以理演象。並且在六爻推斷中我們應注意到應該由五行陰陽等於簡易方面入手，從而從比較抽象的爻象、卦象分析和較高難度的卦爻辭中擺脫出來，使推斷走向簡易和本質化。然後再在這個認識的基礎上展出一系列現實象數的追蹤。使之象數一目瞭然，更易於把握和深研。
對於六爻象數的推斷，我認為適宜於從五行陰陽生克法過渡，在此基礎上步入爻象、卦象、卦爻辭象、神煞等象數的擴展與研究。若一開始就進行爻象、卦象、卦爻辭象、神煞等象的追究，而不先從五行陰陽這最本質的方面着手，六爻推斷就狠容易走向迷途，推斷者就狠容易陷入博大精深、萬象森羅的六爻現象中，撲迷離蹤。可以說神煞、卦爻辭等是比較抽象的象數，對於一般易學愛好者（研究深度與力度不夠）來說是一個易學的“死”角。它們也還末走向成熟，初學者最易迷失真途。故善易者大多不由此強行入手，而由五行陰陽象數開竅，於佔中尋理，執理而入，由理演象。由簡易入手，最後再作深求。
六：“大匠誨人以規矩”，在我看來，六爻諸神（用原忌仇泄）諸辭（卦爻辭）諸煞（諸多神煞）何如太極陰陽四象之一理？ 六爻預測法卦不過八，爻不過六，氣不外四時陰陽消長，用不外天地人叄才，六爻中的生克沖合刑害等等的成立與否全須五行陰陽強弱來決定。簡簡單單，無玄無虛，六爻推斷只不過是“太極、陰陽、四象”六字而無它。熟背千萬條斷語，不如掌握“易簡”這條思路。不要死扣千萬條斷語和卦爻辭，不要死在千萬條斷語和卦爻辭之下（死在句下），死扣斷語與卦爻辭，《易經》就沒有了生命力。
六爻推斷之根本就在於仔細推斷六爻五行生克制化中的陰陽體用互換的平衡與變化的病葯處，然後展開其行運\象數之真實演變。其中包含着只有“太極、陰陽、四象”六字。筆者對六爻推斷多年的認識和實踐的體會是只有緊緊扣住“太極、陰陽、四象”這《易經》叄大原理和易斷的叄大法寶，六爻易斷才能快、穩、准。
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