毛澤東思想滲透易理
《周易》是我國古代文化典籍五經之首，毛澤東是家喻戶曉的為人，他不僅愛易而且也懂易，毛澤東從青少年時代起，就曾熟讀過它，直到晚年，依舊很愛讀。在他的思想中無處不滲透着“易”的精髓。
1918年，毛澤東與蔡和森抵達北京，有機會接觸了一些新思潮。但他同蔡和森談話的主題，依然還是《周易》之“道”（規律）。這是由於當時著名學者康有為、梁啟超的哲學思想，對青年毛澤東也產生了一定的影響。
康有為根據《周易》的“變易之義”，強調“易者，隨時變易”，“窮則變，變則通”。梁啟超發揮了康有為的主“變”哲學，熱情地歌頌創新，反對泥古守舊。這對青年毛澤東有着啟蒙作用。而當他後來接受馬克思主義理論並使之與中國革命實踐相結合的時候，就更為自覺地繼承和發展了《周易》固有的辯證法思想。
毛澤東在讀《辯證法唯物論教程》時，在書中批註到：“完全否定，乾坤或幾乎息”，就是出自《周易•繫辭上》。
1956年11月15日，毛澤東在八屆二中全會上的講話里說：“有一些同志就是不講辯證法，……我們每個人也是如此，總是有兩點，有優點，有缺點，不是只有一點。一點論是從古以來就有的，兩點論也是從古以來就有的。這就是形而上學跟辯證法。中國古人講，‘一陰一陽之謂道’。不能只有陰沒有陽，或者只有陽沒有陰。這是古代的兩點論。形而上學是一點論。”這也說明他肯定了古代兩點論的辯證思想。
在1957年整風座談會上，毛澤東說：“不好大喜功不行。但是要革命派的好大喜功，要合乎實際的好大喜功。不急功近利也不行。《易經》上講：‘君子終日乾乾，夕惕若厲’。這都是聖人之言。”
1963年底，山東大學的高亨教授參加了中國社會科學院召開的會議，並受到毛澤東的接見。毛主席說自己讀過高先生關於《周易》的著作；並對他的成績給予肯定。返回濟南后，高亨將自己的著作《周易古經今注》等，寄請周揚轉呈毛主席。不久，他收到回信。“高亨先生：寄書寄詞，還有兩信，均已收到，極為感謝。高文典冊，我很愛讀。肅此。敬頌安吉！毛澤東1964年3月18日”。
@-------------------------------------------------------@
聲明：部分內容來於網絡，如有侵權，請聯繫我們刪除！以上內容，並不代表本網站觀點，】