漫談易學的八卦太極思維法
《易經》是先民智慧的結晶，中華文化的總源頭，是古代濟世經邦的寶貴經典,充滿辯證智慧的哲學著作，打開宇宙奧秘的金鑰匙。它的功能總括起來應該是兩條：一是認識論：即認識宇宙，認識人類，認識萬事萬物。二是方法論：教人如何順應自然，改造自然、造福人類。易學不僅是治國平天下謀略之術，更重要的是教人“誠意、修身、正已、齊家。”學習《易經》是為了開拓人的思維，規範人生，指導人生和社會實踐。我通過自身的研究，應用和教學實踐，證明《易經》不是一部“難經”，而是一部容易學習之經。學習易學的人首先必須認真反覆的閱讀《易經》，先應明白《易經》的“不易、變易、簡易”三大原則，真正領會它的“陰陽對立統一、五行生克制化、天人合一”的三大理論精華，並要能隨時隨地用它來指導自己的思維和處理事物。從而以易的“理、象、數、占”四大法寶來“探隱索頤，鈎深致遠”，運籌帷幄。易理、易象、易數是體是基礎，易占是用是技法，是手段，易的功能是通過易的運用體現的，而易的用卻又是通過易的理來指導的。
易理即《易經》的哲理，理無形無影，不可見，何以明理，知道呢？易學是通過象、通過陰陽、通過五行以明理。《易經》的表現形式是八個基本卦，以象徵萬事萬物所適宜的物象，所以叫做“象”，這就叫卦象。《易經》已明明白白對象作了直截了當的解釋：“象也者,像此者也。”象是一種相象，而不是一種“是”，如相片是一張圖像與你相像的照片，但它不等於“是”你。八卦就是採取這種類比的方式，以其自身的爻象和卦象的模樣告訴你事物的情狀，故言“八卦以象告。”如當我們見着離卦�時，根據其卦象和三個爻的陰陽虛實的位置，馬上便可以聯想到許多事物，如離卦�兩陽爻在外，一陰爻在內，那麼凡是外實內虛，外硬內軟的物體或事都歸類於離卦�，因此見了離卦�我們想着食物時就馬上聯想到蟹、蝦、貝殼、龜、鱉……，想着果類時馬上聯想到核桃、板栗、花生、石榴、柑桔……，想着物件時馬上聯想到皮球、氣球、輪船、甚至城市街道、高速公路等等，當然還可根據離卦的卦性而聯想到太陽、燈光、火、紅色、花、漂亮的女人、禮貌……八卦是一種萬物的歸類，這就是我們東方人不同於西方人的演澤思維的歸納思維方法，當我們要使用時，只要從中提出相應的信息予以還原展現即是。
易學是一門變通的學問，一種指導人認識事物的思維方法，有效的適應事物變化及解決問題的方法。就是在易學占卜預測中也只應存在一種思維方法而不存在一種死板的固定模式、即套路，方法是靈活多變的，不同情況不同對待。作為現代人要“古為今用”，學習易學應刪繁就簡，要“大道致簡，返璞歸初，返璞歸真”，必須實現當代易學和應用的現代化改革，要與當代的高速發展的信息時代合拍，從而還易於民，道濟天下，造福社會和人類！要作到這一點可不可行？完全可行，因為《易經》“易則易知，簡則易從”，我們只要緊緊抓住“易知簡從”這基本特點來認識它，來學習掌握它就行了。易源於象，無象無易，歸象於易，易的本質就是象，我們認識了卦象就容易掌握易。象是用一種圖形、實體、動作、語言來表現，當我們看見這種象以後用語言將它直接讀出來，用文字表述出來，如同幼兒園、小學一、二年級的學生看圖說話、造句、作文一樣，讓我們丟掉繁瑣的複雜的方法，直接返回到初始的，真實的階段，你看見什麼就說什麼，這難道不是一件很輕鬆容易的事么，人人都能作到的事么。如看見《解》卦�，對應天氣就讀為雷（�）雨（�）交加，對應出行則讀成動（�）則有險（�），對於人則讀成急（�）中生智（�）等等。出於這種忠實於聖人作易的初衷，我在前人研究經驗的基礎上，悟創了八卦象數太極思維方法，建立了全新的《社會信息全息學》（即《八卦象數預測法》）、《醫易疾病診治法》、《人與時空學》（即命理哲學），《人與自然環境學》（即風水堪輿學）、《古筮新斷》（即六爻納甲卦斷），《八卦相術》等《易魂》系列新思維，新的學術理論和方法。這種方法就是根據卦象、物象、動象等所显示的象和數直接讀出事物的結果的便捷，快速、準確的方法，把八卦的卦理、卦象、五行、方位時空與現實的決策或調整對象有機而又巧妙地結合起來，達到有效地認識和改造世界的目的。
八卦給人的僅是一種形象，而其內在的意義才是其本質的東西。作為易學人士觀察事物是不同於常人的，應該以辯證的眼光，以道觀象，以象言事，倡導對事物的總體的認識。事物的現象給人只是一種表象，我們要透過這個現象運用易理作指導，看清其本質的內在的東西，這就要求對八卦、八卦圖的悟懂、悟通，重視陰陽學說及五行生克制化規律的具體運用，採用對卦象，物象直觀、直讀的簡明扼要，化繁至簡的最基本思維分析方法。
當我們掌握了八卦之象，掌握了八卦圖，去對應所有的事物不會沒有什麼不知曉的。易曰：“極數之來之謂之占”、“陰陽不測之謂之神”，我們能運用陰陽之道，至神奇奧妙，變化莫測的就是神。
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