周易六爻中的三種占斷法
1.經文占斷：由於很多古籍記載有《周易》中的卜筮實例，比如《左傳》、《國語》等，其卜筮手法是用卦辭、爻辭等的解釋和解讀來論及人事、世事的，所以在春秋時期，人們還是從卜筮的角度來利用和解讀《周易》，後來孔子作《易傳》也是對卦辭、爻辭做進一步的解釋和解讀，但在解釋和解讀《周易》卦辭、爻辭等的同時，也闡發了《周易》義理，這一點尤為南宋鴻儒朱子所肯定。解釋和解讀卦辭、爻辭等來論及人事、世事即是經文占斷。經文占斷在漢代尤為盛行，很多人籍此還做到高官，更有多人作《易傳》來解釋和解讀經文，據《漢書》記載，漢武帝時期前前後後有近百篇解釋和解讀《周易》的文章，更有大批的漢易學家湧現，比如田何、梁丘賀、京房等，就不贅述了，請參看《漢書・儒林傳》。經文占斷，發展到近現代就沒落多了，除了日本近代易學家高島吞象對經文占斷有較為詳細的論述和實占，並著有《高島易斷》一書外，罕有大家巨著問世。如今的社會掌握經文占斷的人就更少了，不要以古文艱澀難懂為借口，這其實實在是中國傳統文化的缺失已經到了無以復加的地步！！！！！！當然，沒有深厚的國學基礎，是學不好《易經》、學不好預測、學不好經文占斷的。
2.納甲占斷：自（后）京房改革六爻之後，又有唐末宋初《火珠林》一書的問世，自此六爻占斷理論體系趨於完整，並使得納甲占斷成為六爻預測的代名詞，納甲占斷所用以錢代蓍（草）起卦法由於更簡單、方便、實用，所以‘錢卜’一詞也成了六爻預測的代名詞。納甲占斷髮展到今天，成為了最貼近社會現實、最適合百姓生活、運用最為廣泛的一種預測法，影響力最大，研習者亦為最多。但就象其他技術一樣，六爻預測技術的精華知識和技術以及實際運用經驗也只是掌握在那些肯潛心做基礎理論研究及實踐者之人的手裡，大多數愛好者都是門外漢！
3.梅花易占斷：梅花易占斷主要是運用八卦配五行之象與數的結合做為占斷基礎，以外應（起卦或者斷卦時偶觀之事，比如方位方向、聲音話語、天時天氣、地理地貌、人物、動植物。顏色、動靜等等）作為輔助研判，起卦的方式也很是豐富，其理論體系自成一家。
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