談談八卦的空間與時間的關係
我們知道，卦體六爻分三個“對立面”，即初與上，二與四和三與五，對這三個“對立面”我們也叫三個“空間對稱”。其中二與四和三與五我們也叫兩個“蹺蹺板”。這三個“空間對稱”換成通常用語也可以叫上下前後左右或上下東西南北。乾卦與坤卦的六爻分別納入天干以後，我們不難發現，三個“對立面”這時候就變成了五個“對立面”，即甲和己，乙和丁、丙和戊、庚和壬、辛和癸。這裏就不僅是“空間對稱”，而且有了“時間對稱”，因為天干不只是表示方位，還表示時間。
對“空間對稱”人們容易理解，對“時間對稱”不大容易理解，甚至還有所懷疑，時間還有什麼“對稱”嗎？其實經文中有大量關於“時間對稱”的描述，比如說朝與夕、日與夜、明與冥、生與死、進與退、往與復、先與后、遲與速等等，這些字都見於經文，它們描述的就是“時間對稱”。經文中沒有春夏秋冬四個字，但通過取象也反映了季節的變換，比如噬嗑卦就用“臘肉”與“干肉”來反映季節的差別。當然反映最多的還是初與終。
三個“對立面”、兩個“蹺蹺板”和五個“對立面”，共同的地方是都依附於卦體，沒有卦體也就沒有這些東西，不同的是“對立面”的構成與陰陽沒有直接關係，不是說只有陽爻才能形成這樣的“對立面”，或者說只有陰爻才能形成這樣的“對立面”。兩個“蹺蹺板”也是這樣，但如果要成為“對稱之和”，則須“蹺蹺板”的兩端相等，這就與陰陽有了關係。
用天干區分六爻可以形成五個“對立面”，但作為“時間對稱”通常只有一個，那就是甲和己，也就是前面我們說的天道上的開端與終結，甲如果是開端，己就是終結；己如果是開端，甲就是終結。甲和己既是“空間對稱”，也是“時間對稱”。
“空間對稱”與“時間對稱”都依附於卦體，但兩者也與區別，在“空間對稱”中，如果形成了“對稱之和”，那麼它所展現的就是一種靜態美、平衡美，“蹺蹺板”兩端的等量可以做到絕對的等量。“時間對稱”雖然也是“對稱”，但這種“對稱”是近似的、相對的，因為找不到一個“對稱”的絕對值。我們設想，乾初作為絕對的開端，具有極大的“潛能”，這個“潛能”我們用九個天數來表示，那麼隨着運動，它的能量就會遞減，設第一步變成八個天數與一個地數，第二步就是七個天數與二個地數，第三步是六個天數與三個地數，第四步是五個天數和四個地數，第五步就是四個天數和五個地數。再設天數與地數的比值為一比一點五，並且代表着方向相反的兩種矢量，那麼我們在天數為四、地數為五的時候，也就是上面說的第五步的時候，天干就由甲變成了己，作為“空間對稱”可以說是形成了，但作為“時間對稱”卻還沒有完全形成，因為甲的“潛能”還沒有完全耗盡，還多少有點余量，要想完全耗盡，就還得繼續走下去，因為零點是在天數三四之間。所以甲和己作為“時間對稱”，只是近似的“對稱”，不是完全的或絕對的“對稱”，絕對的“對稱”，從能量這個角度看應當是“最大”與“最小”，甲的能量“最大”，己的能量卻不是“最小”，因此“時間對稱”展現的就是一種動態美，不均衡美，這種動態美，不均衡美，與陰陽沒有直接關係。
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