周易淺釋臨卦
臨卦意味着從高處往下審視和治理。要審時度勢，积極靠攏，身臨其境。
臨⑴：元亨利貞。至於八月有凶⑵。
譯文：
臨卦：萬事起始，大吉大利，順利通達，收穫豐盛、堅固中正。到了陰長陽消的八月有兇險。
註釋：
⑴臨：《說文解字》“臨，監臨也。”這是一個會意字。秦小篆作 ，右邊是人，左上角象人的眼睛，左下角象眾多的器物。整個字形象人俯視器物的樣子。本義：從高處往低處察看。這裏指監視、臨察。
⑵至於：到了。
《彖》曰：臨，剛浸而長，說(yuè)而順⑴。剛中而應，大“亨”以正，天之道也⑵。“至於八月有凶”，消不久也⑶。
譯文：
《彖傳》說：“監臨”，指的是陽剛漸漸增長，態度和悅而處事順利。意志堅定，得到大眾的呼應；處事公正，贏得亨通順利，這就是大自然的法則。“至於八月有凶”，是因為陽剛之氣開始消亡，好景不能長久。
註釋：
⑴浸：逐漸。說：通“悅”指下卦兌。順：指上卦的坤。
⑵剛中：指九二爻居於下卦的中位。應：指與六五爻陰陽相應。
⑶消：指陽剛之氣開始消蝕。
《象》曰：澤上有地，臨⑴。君子以教思無窮，容保民無疆⑵。
譯文：
《象傳》說：沼澤的上面是大地，象徵監臨。君子受到這種啟發，接近、監臨萬民，不斷地教導化育民眾，啟發他們思考，以寬厚優容的美德保護百姓。
註釋：
⑴澤：指下卦兌。地：指上卦坤。
⑵無窮：這裏指反覆不斷。
初九：咸（gǎn）臨，貞吉⑴。
譯文：
初九爻：用感化之道治理民眾，堅守正道可獲吉祥。
註釋：
⑴咸：通“感”，感化。臨：治理、親近。
《象》曰：“咸臨，貞吉”，志行正也。
譯文：
《象傳》說：
“咸臨，貞吉”，這是由於意志行為純正的緣故。
九二：咸臨，吉，無不利。
譯文：
九二爻：繼續用感化的方式治理民眾，至為吉祥，沒有什麼不利。
《象》曰：“咸臨，吉，無不利”，未順命也。
譯文：
《象傳》說：“繼續用感化的方式治理民眾，至為吉祥，沒有什麼不利”，說明民眾還沒有真正服從。
六三：甘臨，無攸利⑴。既憂之，無咎⑵。
譯文：
六三爻：用甜言蜜語哄騙民眾，不會得到好處。及時覺悟，為自己的方法不當而憂慮戒懼，就不會犯大的錯誤。
註釋：
⑴甘：甜，指甜言蜜語；或為“鉗”，鉗制。
⑵既：已經。既憂之：指自己已經醒悟，為不正確的做法擔憂。
《象》曰：“甘臨”，位不當也⑴。“既憂之”，咎不長也⑵。
譯文：
《象傳》說：“甘臨”，是因為所處的位置不中不正。“既憂之”，災禍不會長久。
註釋：
⑴位不當：指六三爻位置不中不正。
六四：至臨，無咎⑴。
譯文：
六四爻：親自調查研究，深入群眾、教育群眾，沒有災禍。
註釋：
⑴至：甲骨文作到，這裡是親自前往的意思。
《象》曰：“至臨，無咎”，位當（dàng）也⑴。
譯文：
《象傳》說：“至臨，無咎”，是因為位置正當。
註釋：
⑴位當：指六四陰爻居於陰位。
六五：知（zhì）臨，大君之宜，吉⑴。
譯文：
六五爻：採用睿智的方法治理民眾，這是大國君王適宜的行為方式，吉祥。
註釋：
⑴知：同“智”，明智。
《象》曰：“大君之宜”，行中之謂也⑴。
譯文：
《象傳》說：“大君之宜”，是因為奉行了中庸之道。
註釋：
⑴行：遵照執行。中：指六五爻以及與之相應的九二爻均居於各卦的中位。
上六：敦臨，吉，無咎⑴。
譯文：
上六爻：用溫和敦厚的態度治理民眾，吉祥如意，沒有災禍。
註釋：
⑴敦：厚道。
象曰：“敦臨”之吉，志在內也。
譯文：
《象傳》說：“敦臨”，能夠獲得吉祥，是因為這種敦厚出自內心。
檢索指引
卦 理――親臨其境 防範兇險
彖 辭――態度和悅 贏得大眾
象 辭――瀕臨大澤 教化民眾
初九爻――感化教育 意志純正
九二爻――耐心感化 潤物無聲
六三爻――甜言蜜語 防止徒勞
六四爻――深入一線 親自糾錯
六五爻――大智若愚 中庸之道
上六爻――至誠敦厚 民眾悅服
卦理指引簡述：
臨卦承接蠱卦而來，出現了迷惑混亂的局面，需要予以整治，第一步就是要掌握第一手資料，剖析問題的癥結所在，親臨其境實施調查研究顯得尤為重要。
身臨其境，親身參与，了解真實的情況，及時採取行之有效的措施。這樣自然會順利通達，收穫豐盛。
不過任何事物的發展總有一個限度，到了八月，盛極一時的陽氣開始逐漸消散，陰氣開始滋長旺盛，兇險也就隨之而來了。
彖辭指引簡述：
臨近觀察有一個漸進的過程，只要立場堅定、秉持公正，才能逐步接近真相。掌握了真實的情況之後，還要態度和藹、順勢而為，逐步糾正以往的錯誤。操之過急只能欲速則不達。
有一個正確的方向，意志剛強、立場堅定、方法正確就能夠贏得大眾的諒解和支持，成功也就不遠了。
過了一段時間之後，改革初期的銳氣開始消退讓位，兇險也就隨之而來。此消彼長是大自然的法則，天道如此，國運人事亦如此，盛衰有期，興盛和代換循環往複，永不休止。
事實上，矯正也好、改革也好，到了一定的程度，一定會觸動部分階層的根本利益，必然會遭到劇烈的反對乃至抵抗，需要及時擬定好對策。
象理指引簡述：
大地居於沼澤之上，居高臨下，象徵著督導。中間還隱含着“交卦”坤（六三爻、六四爻、六五爻）和“互卦”震（九二爻、六三爻、六四爻），就有了內心剛健、意志堅定，外在柔順，方法多樣的卦象。
從卦序上看，隨心所欲，貪圖享樂必然迷惑昏亂，也就需要积極矯正。矯正之初首先要分析研究，然後進行教育、統一思想，於是就有了臨卦。
也因為前人出現了錯誤，引發事端，然後才給予後人大發展的機會，這就是對立統一。
臨卦源自坤卦。坤卦的初六、六二兩爻已經演變成陽爻就成了臨卦。坤卦寬厚忍讓、甘當配角、不計得失。初六說要見微知著；六二說要擁有公平正直、不偏不倚的態度，擁有剛正不阿、海納百川的胸襟。這些都是個人必備的良好品德。
初九爻爻辭簡述：
深入實際，了解情況，採取措施……建立起良好的人際關係。坦誠相待、真心告白是拉近距離的最好辦法。在不違背原則的基礎上，建立良好的人際關係會使我們更快地接近事實的真相。
初九爻象理簡述：
初九爻與六四爻陰陽相應，且陰爻在上，就有了外柔內剛的爻象，預示着意志堅定而態度溫和。志向遠大，行為純正，態度謙和就能感化民眾。
不要認為自己是來糾正前人錯誤的，居高臨下，就可以盛氣凌人。用感化的方式說服民眾遠比強制高壓的效果好。
九二爻爻辭簡述：
感動群眾，教育群眾不會一蹴而就，需要有一個過程，需要一定的時間。
要真正深入人心，引起大家的共鳴，需要做過細的工作，所以本爻強調要繼續感化。
或可將“咸”註釋為“誠”，意為溫和，爻辭的意思就是採取溫和的政策。
九二爻象理簡述：
九二爻居中而位置不正，显示出工作還沒有到家，民眾還沒有心悅誠服的爻象。有人註解為“本爻還沒有順從天命”，也是告訴人們，還沒有能夠真正深入人心，還需要繼續做好民眾的工作。
六三爻爻辭簡述：
一而再，再而三，總是態度溫和，稍不注意就會出現偏差。特別是沒有進行充分的論證就作出許多承諾，最後變成無法兌現的空頭支票――中聽不中用的“甜言蜜語”。
如此就會徹底失去群眾的信任，不會有任何好處。
失信於人是最糟糕的事情，哪怕及時糾正，許多東西已經難以挽回了，僅僅只能免除災禍而已。
有人將“甘”註釋為“鉗”，意思是“鉗制”。爻辭意為：採用鉗制的政策，封堵輿論。
兩種解釋貌似截然相反，但同樣不會有好的結果，都必須及時糾正。
六三爻象理簡述：
下卦兌為喜悅，上卦坤為柔順，六三爻就像笑口微微張開，綿綿不斷地吐出柔順的甜言蜜語。
六三爻陰占陽位，位置不中不正，而且向上沒有呼應，所以不會有什麼收穫。
正是因為種種不利，引起擔憂和警覺，於是謀求改變，一旦六三爻變成陽爻，整個臨卦就變成了泰卦，所以显示出錯誤不會延續很久的爻象。
我們應當注意的是，靠哄和騙是不會長久有效的，必須在動之以情的基礎上曉之以理，並輔之以嚴肅的紀律。剛柔並濟是好方法。
六四爻爻辭簡述：
解鈴還須系鈴人，發現了前面工作的錯誤，就要親自予以糾正。
一、 要坦然面對過錯，不要掩飾錯誤；
二、 要敢於承擔責任，不要諉過他人；
三、 要親自去做工作，不要他人代勞。
關鍵是要有糾正錯誤的決心和勇氣，不要羞羞答答，甚至文過飾非。
六四爻象理簡述：
發現過錯，承認錯誤並主動予以糾正，是最佳的選擇。
六四爻秉性柔韌，位置得當，向下與初九爻陰陽相應，有向下親臨的爻象，所以不會出現錯誤。
要有眼睛向下的精神，親自處理相關事務，不能高高在上。
六五爻爻辭簡述：
自初九爻開始，臨卦始終強調“感”和“至”，反對“甘”，也就是用真誠的關懷感動大眾，親力親為以謀求實效，不要失信於民。這裏的“睿智”是上述思想的有機整合。
六五爻象理簡述：
六五爻與九二爻陰陽相應，分別居於上下卦的中位，就有了憑藉中庸之道治理天下的能力；同時六五陰爻居於尊位，显示出以柔克剛的爻象。
這也是對上文“睿智”的註解。
上六爻爻辭簡述：
溫和敦厚的態度能較快地拉近人與人之間的距離，在矯枉糾偏的時候，溫和敦厚的態度更易於讓對方接受。
“敦”還可以註解為“誠心誠意”和“督促”。需要結合起來考慮。
上六爻象理簡述：
上六爻與六三爻同性無應，需要越過六三爻，與下面的九二爻相應，此時只有溫和敦厚的態度，誠心誠意地去做才能實現。
上六爻居高臨下，也就有了督促的爻象。
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