周易淺釋蠱卦
蠱卦意味着腐敗、惑亂，是受到蠱惑而迷茫，要培養良好的品德，抵制各種亂人心智的蠱惑。 蠱⑴：元亨。利涉大川。先甲三日，后甲三日⑵。 譯文： 蠱卦意味着亨通順利，利於征服艱難險阻。不過要先深入研究幾天；然後仔細觀察幾天。
註釋：
蠱卦意味着腐敗、惑亂，是受到蠱惑而迷茫，要培養良好的品德，抵制各種亂人心智的蠱惑。
蠱⑴：元亨。利涉大川。先甲三日，后甲三日⑵。
譯文：
蠱卦意味着亨通順利，利於征服艱難險阻。不過要先深入研究幾天；然後仔細觀察幾天。
註釋：
⑴蠱：《說文解字》“蠱：腹中蟲也。”甲骨文作 。這是一個會意字。從蟲，從皿。其本義：人肚子里的寄生蟲。在本卦中指迷惑，也指事情處於迷茫階段。
⑵甲：甲日。古人記錄時間的方法為每年十二個月，每個月分三旬，每旬為十天，依次用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十個字表示。先甲三日就是甲日前面的辛、壬、癸三日，后甲三日就是乙、丙、丁三日。這裡是用較長的時間研究、觀察的意思。
《彖》曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱⑴。蠱“元亨”，而天下治也。
“利涉大川”，往有事也⑵。“先甲三日，后甲三日”，終則有始，天行也⑶。
譯文：
《彖傳》說：蠱卦的卦象是陽剛處上而陰柔居下，在下者卑屈而流動，在上者穩重而靜止，象徵需要懲治腐敗。懲治腐敗，是非常亨通順利的，於是天下大治。
“利涉大川”，說明努力前往可以大有作為。“先甲三日，后甲三日”，是說舊事物的終結就是新事物的開始，這是自然運行的基本規律。
註釋：
⑴剛：指上卦艮。柔：指下卦巽。巽：柔順。止：指上卦艮。
⑵往：前往，指积極行動。有事：有所成就。
⑶終：事情終結。始：事情開始。天行：自然的規律。
《象》曰：山下有風，蠱⑴。君子以振民育德⑵。
譯文：
《象傳》說：風往山上吹，象徵著出現腐敗，需要立即整治。君子效法這種精神，用法紀教育來振奮百姓，培育美德。
註釋：
⑴山：指上卦艮。風：指下卦巽。振民：教育民眾。
初六：干父之蠱，有子⑴。考無咎，厲，終吉⑵。
譯文：
初六爻：挽救父輩犯下的錯誤，有優秀的兒子能夠振興家業。敬孝不違，必然沒有災禍。此事雖困難危險，但最終必獲吉祥。
註釋：
⑴干：甲骨文作，像農具草叉的形狀，原意為冒犯、沖犯。這裏意為懲治。有子：指有優秀的兒子，這裏指優秀的繼任者。
⑵考：研究、查核，引申為擊打。有人註釋為“假借為‘孝’”。厲：“礪”的本字，意為磨難。
《象》曰：“干父之蠱”，意承“考”也⑴。
譯文：
《象傳》說：“干父之蠱”，說最終目的是為了繼承父輩未竟的事業。
註釋：
⑴考：父親。
九二：干母之蠱，不可貞⑴。
譯文：
九二爻：匡正母輩的過錯，不能過分堅守。
註釋：
⑴貞：堅守，這裏指過分強求。
《象》曰：“干母之蠱”，得中道也⑴。
譯文：
《象傳》說：“干母之蠱”，應當採用中庸適度的方法。
註釋：
⑴中道：指九二爻、六五爻分別居於上下兩卦的中位。
九三：干父之蠱，小有悔，無大咎。
譯文：
九三爻：挽救父輩犯下的錯誤，會有一些小的痛苦，但不會有大的過失。
《象》曰：“干父之蠱”，終無咎也。
譯文：
《象傳》說：“干父之蠱”，終究不會有過錯。
六四：裕父之蠱，往見吝⑴。
譯文：
六四爻：以寬容的態度循序漸進地矯正上一代的錯誤。急於求成，必將出現困難。
註釋：
⑴裕：從容，一說發揚、光大、姑息。吝：艱難。
《象》曰：“裕父之蠱”，往未得也。
譯文：
《象傳》說：“裕父之蠱”，是因為急於求成難有收穫。
六五：干父之蠱，用譽⑴。
譯文：
六五爻：成功地糾正了父輩的錯誤，因此受到讚譽。
註釋：
⑴用：因此。
《象》曰：“干父”、“用譽”，承以德也。
譯文：
《象傳》說：“干父”、“用譽”，是因為既振興了事業，又維護了前人的榮譽。
上九：不事王侯，高尚其事⑴。
譯文：
上九爻：不為王侯效力，超然物外，使自己的德行至高無上。
註釋：
⑴不事：不侍奉，不服事。
《象》曰：“不事王侯”，志可則也⑴。
譯文：
《象傳》說：“不事王侯”，這種志向值得效法。
註釋：
⑴則：效法。
檢索指引
卦 理――面對蠱惑 深入研究
彖 辭――外柔內穩 懲治腐敗
象 辭――風摧山林 強化法紀
初六爻――匡扶父輩 振興家業
九二爻――匡正前輩 適時適度
九三爻――拯救前任 目標高遠
六四爻――矯正前任 寬容漸進
六五爻――糾錯成功 受到讚譽
上九爻――不媚權貴 功成身退
卦理指引簡述：
蠱卦由隨卦各爻完全顛倒而來，是隨的必然結果。因為受到外界的種種誘惑而茫然失措，需要积極抵制誘惑，防止禍患的發生；也因為預防在先，所以能夠亨通順利。
跟隨別人就能輕易成功，時間一長，就會失去主見，最終喪失自我，極易受到蠱惑。所謂器物長時間不用就會生蟲，人長時間耽於享樂就會生病，天下長時間太平無事就會滋生種種弊端一樣，喜歡跟隨他人就會喪失獨立性而陷於迷途。
出現了不利的情況，不必張皇失措，要認真分析研究，以便制定解決問題的方略，還要仔細觀察一段時間，便於採取補救的措施。
彖辭指引簡述：
外貌很好而內部已經腐敗，拯救的方法就是要嚴肅法紀，懲腐倡廉。
事業發展，取得成就，享受快樂，出現腐敗，及時治理，迎來新生……大自然的規律就是周而復始。“蠱”能夠大亨通，是因為天下大亂之後，必能夠天下大治。至關重要的是在開始之前就做較長時間的謀慮；開始之後也要做較長時間的研究分析。
象理指引簡述：
山下的風往山上刮，中間隱含着“兌”與“震”（九二、九三、六四三爻組成“互卦”兌；九三、六四、六五三爻組成“交卦”震），這就有了風雷激蕩，掃除邪惡，迎來歡樂的卦象。
前面是成功之後的歡樂，歡樂之後的休養生息。失去節制的歡樂會導致盲目跟隨，也就出現了昏聵迷亂的腐敗，腐敗必須剷除！
蠱卦由泰卦演變而來。泰卦初九爻上升為上九爻，上六爻下降為初六爻。
泰卦意為天人合一，安康和諧，萬事通泰。其初九爻為物以類聚，积極前進會有收穫；上六爻為立即解決好內部的問題，以免出現土崩瓦解的狀況。
綜合起來就是出現腐敗並不可怕，只要我們從內部着手，积極而又慎重地採取措施，就能夠有效地糾正時弊，迎來新生。
初六爻爻辭簡述：
“父”可以理解為前人。“子”則為繼任者。對於前人出現的問題，需要“干”――予以拯救。 (這種拯救當然會遇到既得利益者的阻撓，不明真相者的質疑，不懷好意者的妖魔化……從而困難重重。但是只要是為著一個高尚的目標，會有一個好的結局。
要特別重視那“考”字。
一、 可以註解為“推求”、“研究”，就是實事求是地分析問題，研究對策；
二、 可以註解為“檢查”、“查核”，就是嚴肅法紀，查明真相；
三、 可以註解為“擊打”、“敲剝”，就是採取有力措施，懲治腐敗。
四、 也可以註解為“孝”的假借字，意味着強化傳承，穩步改革。
五、 還可以註解為先父，父親已經去世，意味着繼任者已經可以自主改革。
初六爻象理簡述：
初六爻與六四爻同性相斥，有要求變革的意向，但是初六爻緊挨着九二爻，得到九二陽爻的關心，显示出不能徹底改變的內涵。
事業走到了“蠱”的地步，預示着先人的事業出現了問題，需要有能力的繼任者力挽狂瀾。
初六爻柔韌適度，預示着這種懲治腐敗，挽救先人事業的行為建立在與先人大目標一致的基礎之上，是改革，而不是全盤否定。
九二爻爻辭簡述：
匡正母輩的過錯，同樣需要子女有所作為，更需要適度，不可過分。
要注意的是，初六爻的“父”可以稱“考”，而九二爻的“母”，顯然還在世。
九二爻象理簡述：
九二爻本性陽剛，與六五爻陰陽相應，且分別居於上下兩卦的中位。不過，位置居中卻陰陽錯位，就有了需要匡正的爻象。
一位在世的母親――位高權重的在職者出現了過錯，子女――職位低下者要給予匡正，的確很難，需要講究策略，以期得到諒解。還要有足夠的耐心，等待時機成熟。
九三爻爻辭簡述：
糾正前人的錯誤必定會遇到重重阻力，會有一些痛苦。我們要有迎接形形色色阻力的思想準備，也要有化解矛盾的有效方法。
說不會有大的過失，是因為目標高尚。
九三爻象理簡述：
九三爻與上九爻同性相斥，下卦巽為風，九三爻與上面的六四爻、六五爻組成“交卦”震，兩相結合就有了風雷激蕩，需要改革的爻象，由於九三爻處於下卦，地位 相對低下，會遇到一些困難。但是以九三爻為軸心，與下面的九二爻、上面的六四爻組合成“互卦”兌，就有喜悅的意思，結果很好。
六四爻爻辭簡述：
矯正前人的錯誤始終是艱難的，要有寬容的態度和足夠的耐心。
有人將“裕”解釋為“發揚、光大、姑息”，意為姑息錯誤甚至發揚光大父輩的錯誤，做的越多，錯誤也就越多。可供參考。
六四爻象理簡述：
六四爻是上卦艮的初爻，艮卦穩健，有循序漸進的品性。
也可以理解為一味寬容，繼續下去不會有收穫。
六五爻爻辭簡述：
一直在努力糾正前人的錯誤，已經佔據了最為尊貴的上卦中位，各方面的條件均已具備，且大權在握，糾偏的能力大增，易於獲得成功。
六五爻象理簡述：
六五爻居於中位，而且與九二爻陰陽相應，显示出事業有成的態勢。
上卦為穩健的艮，六五爻與下面的六四爻、九三爻組成“交卦”震，是行動穩健而迅速有效的爻象。可以說是在保持事業發展大方向一致的基礎上矯正了前人的錯誤。
“承”字告誡我們，一定要在繼承的基礎上改革，不是推倒重來。
上九爻爻辭簡述：
一力承擔，激濁揚清，將前人的錯誤一一矯正。在功成名就之後採取一種不予“王侯”合作的態度。
不為王侯效力是一種姿態――不趨炎附勢！不要簡單地理解為“不合作”。
一可理解為一心要繼承父業，而不是這山看着那山高，為權貴折腰；
二可理解為不計名利的功成身退，優遊山林之中；
三還可理解為已經具備了獨當一面的能力，可以自己開創一番事業。
上九爻象理簡述：
上九爻居於蠱卦的最高位，已經呈現出向蠱的相反方向轉化的意向，由於前面方法正確，堅持不懈，錯誤都得到了有效矯正。
不過，上九爻與九三爻同性相斥，表現出一種孤高自愛的品性。上卦為山，有退隱山林的意味，古人總是將退隱作為高尚的行為推崇備至，所以說“高尚其事”。功成身退是一種極為明智的選擇。
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