周易淺釋豫卦
豫卦意味着悅樂安適，只有事先做好預備工作，才能悅樂安適。凡事預則立，不預則廢。
豫⑴：利建侯、行師⑵。
譯文：
豫卦：象徵快樂，有利於封侯建國，出兵作戰。
註釋：
⑴豫：《說文解字》“象之大者。賈侍中說：不害於物。”這是一個形聲字。從象，予聲。本義為大象。又像馴獸師牽着大象表演，故而假借為“娛”。快樂。《爾雅》說：“豫，樂也”。引申為安樂、舒服。
⑵行師：出兵作戰。
《彖》曰：豫。剛應而志行，順以動，豫⑴。豫順以動，故天地如之，而況“建侯行師”乎⑵？天地以順動，故日月不過，而四時不忒（tè）⑶；聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉⑷！
譯文：
《彖傳》說：豫卦是一個剛健的陽爻有五個陰爻相應，從而能夠實現自己的理想，能順應自然的規律，在適當的時機採取行動，這樣就能夠快樂安適。
能順應自然的規律，在適當的時機採取行動，這樣做完全符合天地的運行規律，何況是“封侯建國，出兵作戰”這樣的事情呢？
天地都順時而動，所以日月的運轉不會有偏差，一年四季循環往複，不會出差錯。聖人也順應時序的變化適時行動，也就賞罰清明公正，百姓心悅誠服。豫卦所蘊含的“順時而動”的哲理，其意義多麼重大啊。
註釋：
⑴剛：指九四爻。應：指其餘五個陰爻與九四爻相應。上下五柔和應一剛，比喻強者統領眾人，貫徹自己的意志。順：指下卦坤，坤卦柔順；動：指上卦震，震卦為動。
⑵如：同樣、相同。
⑶過：過錯，差錯。忒：差錯，訛誤。
⑷豫之時義：指豫卦所蘊含的順時而動的哲理。
《象》曰：雷出地奮，豫⑴。先王以作樂（yuè）崇德。殷薦之上帝，以配祖考⑵。
譯文：
《象傳》說：春雷轟鳴，大地震動，催生萬物。象徵快樂。古代聖王們取法於聲滿大地的雷鳴，製作音樂來歌功頌德，通過隆重的典禮奉獻給天帝，同時祭祀祖先的神靈。
註釋：
⑴雷：指上卦震。地：指下卦坤。
⑵殷：盛。薦：進獻。殷薦：隆重地進獻。配：獻。考：去世的父親。祖考：泛指先人。
初六：鳴豫⑴，凶。
譯文：
初六爻：自鳴得意，沉迷享樂，有兇險。
註釋：
⑴鳴：鳴叫，猶言津津樂道，喋喋不休。
《象》曰：“初六”“鳴豫”，志窮“凶”也⑴。
譯文：
《象傳》說：“初六”“ 鳴豫”，是說一個人胸無大志而得意忘形，結果自然兇險。
註釋：
⑴窮：盡。
六二：介於石⑴。不終日，貞吉⑵。
譯文：
六二爻：操守堅貞，像石頭一般堅定不移，能夠領悟歡樂必須適中的道理，不會整天沉浸在狂歡之中，堅守正道可獲吉祥。
註釋：
⑴介：甲骨文作，中間是人,兩邊的四點象聯在一起的鎧甲片，象人身上穿着鎧甲形。本義：鎧甲。這裏取堅硬意。
⑵不終日：沒滿一天。
《象》曰：“不終日，貞吉”，以中正也。
譯文：
《象傳》說：“不終日，貞吉”，是因為堅持了中正之道。
六三：盱（xū）豫，悔⑴；遲，有悔⑵。
譯文：
六三爻：仰頭朝天，目中無人地享受快樂，將招致後悔；悔悟太遲，不能及時改過自新，後悔莫及。
註釋：
⑴盱：張目，睜大眼睛，這裡是睜大眼睛向上看。
⑵遲，遲緩，懈怠。指不能及時改過自新。
《象》曰：“盱豫”、“有悔”，位不當也⑴。
譯文：
《象傳》說：“盱豫”、“有悔”，是因為處置不當。
註釋：
⑴不當：指六三爻陰爻佔據陽位。
九四：由豫，大有得⑴。勿疑，朋盍簪⑵。
譯文：
九四爻：安樂喜悅都由自身的努力得來，會大有收穫。待人誠信不疑，友朋就會迅速地聚合到你的身邊。
註釋：
⑴由：從、自、憑藉。盍：聚合。簪：用來綰住頭髮的一種首飾，古代亦用以把帽子別在頭髮上。這裏指“簪纓”，代指做官顯貴的人。
《象》曰：“由豫，大有得”，志大行也。
譯文：
《象傳》說：“由豫，大有得”，說明志向已經得到施行。
六五：貞疾，恆不死⑴。
譯文：
六五爻：罹患疾病，只要堅守正道，雖然病了很久，卻能夠長壽。
註釋：
⑴恆：長時間。
《象》曰：六五，“貞疾”，乘剛也⑴。“恆不死”，中未亡也⑵。
譯文：
《象傳》說：六五爻“貞疾”，是因為犯了柔乘剛之象。說“恆不死”，是因為六五爻居於上卦中位，所處得當，呈現出不死的爻象。
註釋：
⑴乘：甲骨文作，這是一個會意字。從大(人)從木，表示人爬在樹上。本義為登、升，引申為凌駕。乘剛：指六五陰爻壓在九四陽爻之上。 本文來自（周易學習ccmth.com）
⑵中：指六五爻居於上卦中位。未亡：呈現出不死的爻象。
上六，冥豫，成有渝，無咎⑴。
譯文：
上六爻：終日縱情享樂（必然招致禍患），此時要及時改變已經養成的惡習，才不會有災禍。
註釋：
⑴冥：夜晚，這裏指從早到晚。成：指已經養成的習慣。愈：改變。
《象》曰：“冥豫”在上，何可長也⑴？
譯文：
《象傳》說：“冥豫”佔據了上位，這種狀況是不會長久的。
註釋：
⑴在上：指居於本卦的最上面一爻。
檢索指引
卦 理――逸豫快樂 向外發展
彖 辭――順時而動 賞罰分明
象 辭――春雷動地 禮敬萬物
初六爻――自鳴得意 適可而止
六二爻――操守堅貞 歡樂適中
六三爻――目中無人 及時自新
九四爻――享受成果 聚合友人
六五爻――罹患疾病 樂不忘憂
上六爻――縱樂致禍 痛改惡習
卦理指引簡述：
豫卦由謙卦各爻完全顛倒而來，是謙的必然結果。有了謙遜謹慎的態度，處世恭謹，禮賢下士，必定會得到大眾的擁護；能夠得眾的人自然可以分封諸侯，建立諸侯國來拱衛自己，也能夠在出兵討伐不恭的時候取得勝利。
豫還有猶豫的意思，從猶豫可以引申為疑慮和預計、熟慮。有了充分的準備，做任何事情都會有很好的結果。
彖辭指引簡述：
隆隆的春雷帶來了春天的消息。周而復始的四季又進入了一個最為令人欣喜的季節。當然是令人欣慰愉悅的。
一年之計在於春。在早春就做好各項準備，完全按照自然的規律辦事，就會迎來一個金色的秋天，能夠有豐碩的收穫，前景美好。
“順”：
一、 順應自然規律，因時而動，不做違背規律的事情。
二、 理順內部關係，團結一致，形成強大的內部合力。
三、 理順外部關係，求同存異，營造良好的外部環境。
這是一種积極主動的、建立在遠大志向基礎上、朝着理想目標前進的主動“順應”，而不是被動的“逆來順受”。
所謂“賞罰清明公正，百姓心悅誠服”。就充分說明了“順”的主動性。
象理指引簡述：
本卦上卦為震，為雷；下卦為坤，為地。显示出驚雷已經掙脫了大地的束縛，也象徵著春雷激蕩，雨水滿地。
前一卦是謙，能夠恭謙禮讓，必定能夠得到廣泛的認同和大家的支持，也就一定能夠事業有成，萬事順心。所以本卦為安逸快樂的“豫”。
不過任何事情不能過分，所謂“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，這就是自然地法則。豫卦要求人們做好充分的準備以應對未來的變化。
謙卦以復卦為基本卦。復卦的初九爻上升為九四爻，六四爻下降為初六爻。復卦為周而復始；初九爻強調的是出行不遠就回來，六四爻是與眾人一同出行，中途獨自返回。
筆者們要能夠居安思危，及早做好應對複雜情況的準備，並且能夠在大家都歡慶勝利的時候保持清醒的頭腦。
筆者們可以將奉獻給天帝，祭祀祖先等理解為用一種隆重的儀式表達自己的誠意。可以對外，也可以對內。如同今日的誓師、總結表彰之類。
初六爻爻辭簡述：
成功會帶來快樂，剛剛取得一點兒成功就志滿意得地追求享受，並且四處張揚，自鳴得意。歡樂過頭，必然會樂極生悲，導致兇險。
初六爻象理簡述：
初六爻與九四爻陰陽相應，在豫卦中自然是舒適安樂的樣子，且二者相應唱和，有了津津樂道的意味。但是它們全都“失位”，陰爻佔了陽位，陽爻居於陰位。都是越位享樂，自然會有兇險。
自鳴得意的人總是胸無大志，沒有遠大的志向就不會有深思熟慮，所謂人無遠慮必有近憂，兇險就在眼前。
六二爻爻辭簡述：
歡慶勝利是需要的，但不能過分，樂以忘憂必然會招致憂患。最重要的是要能夠有堅貞的節操。
或者將“介”直接註釋為“夾”，全句譯作：“夾在石縫中，幸而不到一天就被人救出。卜問得吉兆。”可供參照。
六二爻象理簡述：
六二爻、六三爻、九四爻可以組合成互卦“艮”，艮為山、為石。所以說“介於石”。
六二陰爻，居於陰位，處下卦中位，位置正當，表現出堅守中正之道，能夠遵從中庸之道的爻象。
本爻的核心就是堅守中庸之道――樂而不淫，哀而不傷。
或者解釋為“磨難不足一日就得到解除”，是因為六二爻上與六五爻同性相斥，得不到上級的關照，所以會有磨難，但是自己位置坐得正，也就很快能夠得到解脫。
六三爻爻辭簡述：
人們可以享受成功帶來的快樂，但那種目中無人的享受顯然過分了，卻不知道反悔，是非常危險的。
“盱”有仰頭向上看的意思，也可以解釋為眼光向上，只知道媚上求歡。一味討好上級，必然會欺上壓下，失去大家的信任，當然會後悔莫及。
也可將“盱”註解為通“紆”、“迂”，意為“緩慢”、“懶散”，“盱豫”就是享樂無度的樣子。
六三爻象理簡述：
六三陰爻佔據陽位，又是下卦上爻，位置不當，像人的行事與所處地位不相稱。這是一種小人得志、趾高氣揚的樣子。
任何時候都不能沉溺於眼前的一點點成就而沾沾自喜，更不能目空一切。
九四爻爻辭簡述：
憑藉自身的實力和努力的工作而取得成功，會大有收穫。
僅僅靠一個人的力量還不夠，要能夠得到眾人的相助才成，這需要有一種誠信待人的態度。用人不疑就是這個意思。
可以將“由豫”註解為“猶豫”，在這裏就是做好充分準備的意思。
也可以將“朋”理解為貨幣、財富。只要用人不疑，財富就會迅速地往你的身邊聚集。
另有將“由”看作是“田”的筆誤，田獵；將“盍”借為“嗑”，多言、閑話多的意思。“簪”借為“譖”，、“讒”，讒言。全句可以翻譯成：“田獵取樂，大獲鳥獸。不用懷疑朋友在背後說自己的壞話。”可供參考。
九四爻象理簡述：
九四爻是豫卦的主爻，其他五個陰爻都圍繞着他，以他為宗主，就表現出眾望所歸的樣子。
這裏的提示是：要能夠成為一個團隊的核心，至關重要的是要能夠讓大家都信任你，都能夠樂於聽從你的指揮。
六五爻爻辭簡述：
長久患病，一定是自身的抵抗力和外部的環境都出了問題。病急亂投醫是不可取的；無視疾患的存在，聽之任之也不可取；諱疾忌醫、自暴自棄等更不可取。唯一正確的方法就是要能夠堅守正道，积極治療。
患病不可怕，堅守正道也能長壽。完全可以用這樣的思想分析家庭、團體、社會。
六五爻象理簡述：
六五陰爻壓在了九四陽爻的上面，這就犯了柔乘剛之象，意味着小人暫時得勢，作為個人，體內的“小人”就是各種不利於身體的因素。
但是，沒有“小人”只是一種美好的理想，筆者們總會遇到這樣、那樣的不如意，就像人總會罹患一些疾病一樣。中正平和的態度和积極正確的方法是筆者們戰勝疾病的最佳選擇。
上六爻爻辭簡述：
豫卦的最後一爻是極度的享樂，繼續下去只能是徹底的失敗。按照物極必反的哲理，樂極必然生悲。唯一的出路就是痛改前非。
也有人指出，這裏的“無咎”二字是“衍文”，應當刪去。將“冥”註解為“末日”；將“成”註解為“成就”，指已經取得的成果。那麼爻辭就翻譯成：“末日將至仍然享樂無度，已經取得的成就也將毀於一旦”。此說有一定的道理。
其實筆者們完全可以從积極的觀點看待先賢的意圖，他們還是要求人們能夠改過自新。這也是“物極必反”哲理的精髓所在。
上六爻象理簡述：
上六爻是陰爻居於陰位，原本位置適當，但是作為安享快樂的豫卦，走到了盡頭，自然會向其反面轉化，如泰極否來一樣。
此時至為關鍵的就是要改變自己。所以《象傳》強調“何可長也”。
一、 終日縱情享樂的狀況不可長久。只知道縱情享樂，一定會招致失敗；
二、 終日縱情享樂的狀況不能長久，一定要有所改變，不改變會後患無窮；
三、 終日縱情享樂的狀況不會長久，一定會幡然悔悟，只要能夠醒悟，什麼時候都不晚。
顯然，筆者個人傾向於第三種爻象，這與禪宗的“頓悟”一脈相承。
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