離卦成局與破局之離卦詳斷
“離卦八山”，墓宮在辛戌方，“順水局”者有3山――甲山兼卯丁卯龍、辰山兼巽甲辰龍和巳山兼丙乙巳龍，“逆水局”者有2山――辛山兼戌甲戌龍、乾山兼亥乙亥龍；“收右水局”有2山――丁山兼午戊午龍、坤山兼未己未龍；“收左水局”只有1山――艮山兼寅丙寅龍。
《天機賦》有句：“小赦文進，則貢福於小男；大赦文退，則禍臨於仲子。”
何為“赦文”？竹下翁直解：
“赦文”的法律意義――頒布特赦法令的文書；
“赦文”的堪輿意義――給予文曲星戴罪立功機會。
這是“赦文”一詞在三合風水應用上移花接木、偷梁換柱式正解。
三合風水在判斷龍穴水關係問題上，引進兩個評判系統：一是天盤長生十二宮，二是理氣貪狼九星。而貪狼九星是評判水態吉凶特別系統，以貪狼、巨門、武曲、左輔、右弼五星為吉，文曲、祿存、廉貞、破軍四星為凶。一般情形下論水，文曲星所在方位被認為兇相。文曲在天盤上佔據五山，在龍穴長生十二宮上佔據了一個整宮和兩個半宮。但判斷水的吉凶不僅僅在於方位還在於形態，宜來而來、宜去而去為吉，宜來而去、宜去而來為凶，當然還有半吉半凶狀態。文曲在沐浴宮與桃花水同流合污，屬於難以救藥狀態；文曲在冠帶宮去則青春消逝，來則改邪歸正；文曲在臨官宮震懾與武曲正氣，來則功高蓋過，去則連累忠良。故文曲水在冠帶宮時稱為“小赦文”，在臨官宮時稱為“大赦文”，只是要搞清楚來去之後才能正式給予正式封號。
當然若有人引經據典，就可以指責上述說法――“胡扯！”但反問一句：如果說“赦文”是皇帝負責法律事務的左右相在風水應用上形象說法，那麼為何文曲星無法進入帝旺宮？再問一句：如果說大小“赦文”是月相納甲在三合風水上的應用，“小赦文”乙丁辛癸可以穩坐冠帶宮無可爭辯，但“大赦文”丙庚壬甲如何進入臨官宮取代巽坤乾艮？如此如何可說，“小赦文”在“冠帶宮”，“大赦文”在“臨官宮”？風水理論上有很多泛指之說，但泛指也必須有據可依。
《天機賦》何人所著？若是唐・丘延翰，有白鶴仙師授《天機書》傳說，成書在楊公之前；若為元・劉秉忠，成書自然在楊公之後。書中賦文所達，是否有楊公理氣著作蛛絲馬跡？但暫時未見有“赦文”一詞提法。宋・賴太素在其《催官篇》“評水章”中則有“赦文”提法：“二宮有水名赦文，永無凶禍臨家門。”但賴公用二十四山天星，此二宮無可能是三合法之冠帶、臨官二宮。《天機賦》多數版本，用“大赦文進，則福臨於仲子”賦句；李公《天機貫旨紅囊經》所輯《天機賦》採用“大赦文退，則禍臨於仲子”說法，更加準確說明正反兩方面效果。李公“兌卦詳斷”說：“丁未水朝遇臨官為永赦文，主小房應福。”是否借用賴公說法無從考究。但可以說明兩水匯而來朝，對於文曲星解救作用更大，這就是“永赦文”來頭。這一“永”字，若刻成“水”字或“小”字，內涵意義就大為遜色。離卦乙辰水匯巽巳臨官水朝而歸墓，也是“永赦文”吉利狀態。
“離卦八山”，最佳去水口在戌乾墓絕之方；如果在坤申病方就提前去水，屬於“交而不及”早泄狀態，後代中青壯年受影響最甚，“英年早逝”情形難免出現，；去水口滯后至壬子胎方，則處於陽盛而極“過亢”狀態，飛來橫財而“老年發達”。三合學者有把墓方、絕方和胎方都作水口方看待，如此壬子方仍屬水口合理範圍，只是“過亢”而已。
有合理去水之方，也要相應方位有合理靚山佳地；風水秘訣在於“玄、關、竅”配合默契成局。離卦之山若艮方玄來長生之水，匯合丙山帝旺之水來朝，悠揚而歸戌乾墓絕之方，就是“乙丙交而趨戌”離卦形態；能索得如此佳地，寄望子孫後代掌“將相之權”則有所期，只是在生者難見未來“告乃翁”事。不妨尋覓離山“順水局”內三龍坐穴，若得青龍旺水右顧、白虎生水左行、兩水合力向前，則有望求福地一願可嘗。
未得丙水而得午水，照樣丁財兩旺；午屬離卦主中女，妙齡少婦更易得利。艮寅方長生水來朝，可得多子多福之應，丙寅龍坐穴“收左手局”有利。臨官水朝利於當權者，帝旺水朝則易發家致富，“逆水局”甲戌、乙亥二龍坐穴有望成局；臨官水牽帝旺水來朝，俸祿豐厚或富者從政。壬子胎水有利孕育，能與巽巳臨官水、丙午帝旺水匯流朝至，後代易出“聰明之女”。壬丙方若有奇峰突起，後代男兒可望“大貴有威權之職”。“逆水局”中甲戌、二龍，若帝旺之水來朝又有胎水配合，則有可能成局。
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