淺談《易經》的“象”
《易經》的實質就是講“象”。就是說宇宙中的萬物之“象”。她既包含常人眼中的萬物之象，又包含着與常人不一樣的觀“象”的能力，即“看山不是山，看水不是水”的這種特殊之象。
《易經》之象，是我們的先聖先明，將宇宙萬物之象歸納於八卦之中，又將八卦反樸於萬物之中。
（一）象的存在方式
象的存在方式總體而言，它是存在於萬物之中，萬物皆有象，是物與象相統一的一個整體，但從易學的角度來說有着它獨特的存在方式，大致有如下幾種：
1、以爻象，卦象的方式而存在
（1）爻象：有陰爻“--”和陽爻“一”兩種，它們分別代表着宇宙中陰與陽的兩種屬性。
（2）卦象：八卦類萬物之象，有象就有卦，有卦就有象。卦象又包含着：“經卦”之象，“重卦”之象，還有“整組卦”之象。卦象是人們預測、觀察，分析事物運動變化發展的基本手段。得什麼卦，就有什麼象。這種象，就寓意着事物運動的過去，現在和將來的結果。
卦象從不同的角度，又可分為：卦名之象，卦意之象，卦形之象，卦義之象，“大卦”之象，重卦中的上下結構之象，整組卦中的縱橫流向（象）之象等等。
2、以萬物之“形象”的方式而存在
（1）以萬物本身所固有的“物象”而存在。如，山就是山，水就是水……。
（2）以物的“形狀”之象而存在。如方形為土象，曲形為水象，圓形為金象，尖形為火象，條形為木象等等。
（3）以物的“顏色”之象而存在。如，紅色為火、白色為金、黃色為土、青綠色為木，黑色為水。
（4）以“数字”的方式而存在。如，一為乾金之象，二為兌金之象，三為離火之象……。
3、以人們心靈感應的思維方式的形式而存在。
這種存在方式是一種“虛境”的，是人們心靈對外界某物某象的感應而產生的以之相關聯的“意境”之象。
（1）氣色之象：如，當看到某人氣色特佳，精神煥發，則可看出該人在近期辦事順利，喜事多多。
（2）意象：就是人們在某一“瞬間”頭腦中突然意念到的某一“現象”，並在近期得到應驗。
（3）應象：平時人們常說，對某某人的應象如何如何？這種“應象”就是通過平時對該人的表面觀察，而認識其思想和行為的本質。
（4）類比、聯想之象，就是通過對此人此事此象，去類比，聯想彼人彼事彼象的行為。
（二）象的運動方式
在宇宙中存在的任何事物都有着其特有的存在方式，各種不同的存在方式必然有着與之相適應的運動方式。象的存在方式決定着與之相適應的運動方式：
1、相對靜止的運動方式。從象的存在方式中可看出，有的象是相對的固定不變的，如，爻象，“形象”（形狀、顏色、数字之象等），所以它們的運動方式是相對靜止的。
2、“瞬間”飛速運動方式。這種運動方式主要體現在“象”是以人們的心靈感應、思維方式的形式而存在的條件下，這種心靈感應，這種思維是人們對事物的一種“虛擬”，是“瞬間”出現的，是看不見，摸不着的一種“象”，因此，它的運動方式是“飛速”的，犹如，“海市蜃樓”。
3、以相對靜止與飛速運動相結合的運動方式。這種方式主要體現在“卦象”中。從“卦象”本身來說，有卦就有象，這就是相對靜止的運動方式。但就人們對卦意、卦義、卦象的深層次的認識來說，包含着預測師的主觀意識在裏面，這種“主觀意識”是“瞬間”的，因此，從這個角度來說是“飛速”的運動方式。
綜上所敘：人們要對《易經》有深層次的認識並在實踐活動中運用自如，就必須掌握“象”的存在方式和運動方式，這樣才能清晰地從本質上去認識“象”，讀出“象”的真實含義。
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