淺談《易經》的“數”
數是一種特殊的象，特殊的卦，它與象與卦是緊密相連的有機整體，即有數就有卦，有卦就有象，有象就有陰陽五行。
“數”，有着多種含義的數，有易理之數（易理之數又為河圖數、洛書數、先天八卦數、後天八卦數等），有自然數。在通常情況下，我們學易之人用的是先天八卦數，後天八卦圖，但又必須結合其他“數”，巧妙地加以應用。
（一）數的存在方式
1、以數本身獨立的形式而存在，如自然數1、2、3、4、5……10。
2、數寄生於象中。即有象就有數。
3、數寄生於卦中，有卦就有數。
4、數寄生於“形”中，有形就有象，有象就有數。
5、數寄生於“顏色”之中，無論什麼顏色都有卦有象，因而就有數。
（二）數的運動方式
數的運動方式也是與它的存在方式相對應的：
1、相對靜止的運動方式，主要表現在自然數，先天八卦數，後天八卦數等易理之數中，這些“數”是不會改變的，是靜止的，固定的。
2、隨“寄主”的運動而運動。數寄生於“形”、“色”、“象”、“卦”中，那麼，它必將隨着這些“寄主”的運動而運動，存在而存在，改變而變化。例如，紅色為“三”，若將紅色改為黃色：其數就不是三，而是“七”或“八”。
然而，理、象、數又是一個相互聯繫、相互滲透、密不可分、共同存在於一體的有機整體。理是屬於哲學範疇。宇宙間萬事萬物既都有它的理，也必有它的象；反過來說，宇宙間的任何一個（現）象，也不僅一定有它的理，而且一定有它的數。例如，一個熱水瓶，它為什麼能保溫，包含着它的“理”；保溫的時間有多長、能裝多少水等，這又包含着它的“數”；熱水瓶的“樣子”是怎樣的，這又包含着它的“象”。反過來說，我們只要一看到熱水瓶，就知道它是裝水保溫的；在正常情況下能保溫多長時間；根據它的形狀大小就知道能灌下多少水。這不就是理、象、數融為一體嗎？
《易經》的每一卦、每一爻，都包含理、象、數三種含義在內。世界上的一切事物都是在不斷地發生着變化，也包含了理、象、數在隨着事物的變化而變化。事物發展到了一定的時候，就非變不可，為什麼會變，必有它的道理。人的智慧如果懂了事物的理、象、數及其“變”是事物發展的必然現象的道理，就能夠知變通達，萬事全知。；以上所敘，只是本人學習《易經》后的一些粗淺認識，只是對《易經》三大法寶含義的初步探討，或者說只是從某一角度上的分析。因為，《易經》的三大法寶的含義是極其豐富而深奧的，是無窮無盡的。因此，本文錯誤難免，不當之處，敬請黃老師斧正，也請各位易友批評指正。
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