周易教你走天下（2）
剛柔相濟，變在其中也。易窮則變。
――〈〈繫辭下>>
生活是一個變量，這是〈〈易經〉〉的核心，精髓。
如果我們玩過魔方，就會知道變量是多麼的神奇。稍稍一擰動，数字可能是9，再一擰，可能是0。如果是色方，你這樣一擰，是紅白相間；你那樣一擰，它可能是全紅或全白……
人的生活，甚至命運，都不得有如魔方。你這樣一站，你的價值是9；你那樣一站，你的價值是0。差異是那麼的大！
擰動，就是變。在變中，你可能是不紅不白；再變，你可能就是全紅或全白或全藍了。
收音機，你這樣放，它的聲音有躁音；你那樣放，它卻清晰得很。物體有最佳的方位。
〈〈易經〉〉認為，人也是物體，只不過是有生命的物體而已。所以，人也有最佳的方位。
這樣的話，人就面臨着方位的選擇與調整。你適合在水邊還是多山的地方居住；是在南方適合你的發展還是在北方適合你的發展，這就成了你關注的問題。〈〈易經〉〉裏面專門講了這個方面，就是“風水”（即人與自然環境的關係）。俗話也說：“風水輪流轉，環境造就人。”在〈〈淮南子〉〉里說，同樣是橘，移到江北和栽在江南，就大不一樣。
位置的選擇與重要，〈〈易經〉〉的每一卦都幾乎說到。
假如說，一個爻（就好比一個人）處在不正不中的位置，他的結果肯定不好。這在〈〈易經〉〉裏面處處可見。
比如恆卦，它下面的三個爻，分別叫初六，九二，九三。《易經》在分析這三個爻時，全部人格化。說初六是陰爻處下位，頂頭有一個九四爻，陰陽相吸；處在最最下方的初六，當然想一心上進，去與上面的九四會合。但中間隔着兩個爻――九二與九三爻，在這樣情況下，如果初六不顧一切往上，強求與九四合作，即使動機正確，用心純正，也有兇險，前進不會有利。
這一爻的“象”說：初六在開始的位置，開始就要深入，所以有兇險。
求變是對的，無可厚非。但凡事都不得要循序漸進，心太急，不顧一切地追求，會有兇險了生。
相反，九二本身是陽爻，處在一個陰爻的位置上，屬於位置不當，或者說不正，本來就是要後悔的。但由於三個爻，它處在中間，又不急於求動求變，所以後悔就不存在了。
這說明中庸的原則很重要。要變，也要不偏不倚，要中正。
九三，是陽爻又處在陽位，位置正當，本來沒有什麼後悔的。正因為它正當，又處正位，所以有恃無恐，過於剛強，而且與最上面的陰爻又相應（如果與人事比擬，就是上頭有賞識他的人），這樣，他的一心想上進，不安於原有的位置，不能堅守固有的道德（有點類似現在的“跑官”），也許會因此而蒙受羞辱。即使你的動機純正，也難免恥辱。
這說明在求變的過程中，要堅持“自立立人”的大原則。不可出買自己，不可出買道德。
《論語》的“子路篇”中，記載着孔子的論述：“不恆其德，或承之羞。”當是由此引用。
不堅守道德，就得承受羞辱。
生活既然是一個變量，那我們就有不可預測的人生。
天有不測風雲，人有不測之禍福。
而且禍不單至。禍一抬腳要去，可能福就跟着來了！但有些人，在迎接禍的時候，或者與禍相處的時候，就被折磨死了，或者嚇死了，等不到福的到來。
絕望和放棄，是生活絕路的指示牌。沿着絕望和放棄走下去，肯定是死路一條。而有些人，在迎接福的時候，或者說與福相擁的時候，過分的炫耀與鋪排，以至把福嚇跑了，禍也就悄然而至。以至於你還未醒悟過來，就被禍包圍了。
變，在你不經意之中。
古人說，樹挪死，人挪活。
人不可能弔死在一顆樹上。這是人在不如意的時候常說的一句話。但人如果如意的時候，絕對不會這樣說。人有惰性，主動求變的人，不會很多的。只有當不變不行了，才會變，這樣的人多之又多。
但人不可能是一隻旅行袋，那樣會很累。所以，先賢經過千辛萬苦，才把家的模式找到了，固定下來。《易經》的〈〈序卦〉〉解釋家人卦時說：“傷於外者，幾返其家，故受之以家人。”
家，是人們棲息的地方，是舐治傷口的地方。
但如果一個人，永遠呆在家裡，沒有走出家門，他永遠是小孩。人的成熟，是在路途中，不是在家裡。
只有自己的腳板，才能丈量出世界的大小，測出人心的冷暖。
變中求靜。靜中求變。
不變也得變。變是常數。我們時時刻刻都要面對着變。
所以，我們有眼晴，有手，有腳，還有心。
眼晴，手，腳和心，還有一個看不見的意志，都是造物主給人類應付變化的。
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