易經教你走天下（4）
君子以施祿及下，居德則忌。
――《�》
偉人毛澤東有一句名言：一萬年太久，只爭朝夕。
這句話的意思很好。可惜，在“文化大革命”時期，大家都用這句話為自己的派別利益而鬥爭，搞什麼“文攻武衛”。
抓住當前，這是一個成功的訣竅。是被無數事實證明了的。
但我們要抓住當前什麼呢？這是很重要的問題。因為，現實生活中，我們往往抓住的都是些似是而非的“當前”。
有一天，兩師兄聊天。師兄問師弟廣闊：“你能不能抓住虛空？”師兄為什麼問師弟這個問題呢？因為佛門中人最重要的事情，就是“萬法皆空”，抓住了“虛空”，也就抓住了“當前”，抓住了大事。
師弟說：“能”。
師兄說：“那你抓抓看。”
師弟說：“好！”
師弟說著，伸手在空中抓了一把，而且把五指緊緊捏住。說師兄你看我抓住了嗯！
師兄笑了，說：“只是這樣嗎？結果你並沒有抓住什麼 呀！”
師弟不解，說：“那麼你認為應該怎麼抓？”
師兄用力一把抓住了師弟的鼻子，痛得師弟直叫喚。
師弟喊：“快鬆開，快鬆開呀！痛死我了。”
師兄說：“你知道我為什麼抓你的鼻子嗎？”
師弟說：“懂了，懂了！真是痛死我了。”
師弟那時其實併為真正懂得。他只是怕痛。
師兄告訴他：既然色（通常指的“物質”）即空，空即色，那麼與其伸手去撲個空，倒不如捏住你的鼻子還更接近真實。
抓“當前”，其實是要我們抓住事物的本質。
但我們在日常生活中，有哪些事情，我們真的又抓住了事情的本質呢？
比如，興修水利，我們首先想到的是紅旗和鑼鼓，我們抓的是聲勢和宣傳地;植樹造林，我們首先選擇的地段是領導看得見的，經學走過的地方，我們抓的是領導的讚揚。我們規劃自己的人生，是看別人的臉面，只要別人的臉面是笑的，哪怕牙齒被打得掉進肚子里也覺得值。
我們都是一群半傻的人。本來是要抓下巴的，抓到了鬍子就以為是抓住了下巴。
或者，我們根本不傻，抓下巴比抓鬍子要多花力氣，我們就乾脆抓鬍子了，省力，省事。
抓住當前，是人生的實實在在。
哲人說：因為我干，所以我充實，因為我干 ，所以我不用仰視。
古人說：臨淵觀魚，不如回家織網。
等，只是空嗟嘆！
《易經》說，抓住當前，還是要有一個萬全之計。
《易經》的“�”卦，是最能“抓住當前”的一個卦。馬上就要與小人決裂，作一個了斷。抓的就是“當前”。但《易經》里說，與小人決裂，處置他們，也要有個萬全之策。�卦的卦辭說：“�，揚於王庭，孚號，有厲，告自邑，不利即戒，利有攸往。”其意是說，最急、最當前的事，處置起來還是要有原則的，一是當眾宣布他的罪狀，然後以誠信號召眾人，合力將小人剷除。二是首先告之自己領地的人，先獲得支持，即使有了支持也不可立即動用武力，這樣才會有利。
小人雖少，但詭計多端。事情雖急，但牽甚眾。這是我們不能大意的。
抓住當前，切忌浮躁。
《易經》說，反目是睽。睽卦也是一個很急的卦。反目了，就會出現很多意想不到的事情。也是要抓住當前的。
這個卦的上九爻，爻辭里說了一個故事：如果一個人剛愎自用，滿腹狐疑，可能會導致孤立。就像一頭豬，陷進了泥潭，背上塗滿了污泥，人家看見了以為是一車可怕的鬼，舉起箭來就要射。但仔細辨認，那是一頭豬，就把弓箭放了下來。
《易經》里這樣說，這頭豬雖然塗上了污泥，但依然是豬，不是鬼。就像被懷疑的同志，雖然讓人猜疑，但還不是敵人。
睽卦的這一爻的爻象說：遇雨之吉群疑亡也。那頭豬遇到了雨，背上的污泥被洗乾淨了，所以眾人的猜疑沒有了，吉祥。
抓住當前，除了解決實際的麻煩與問題之外，最高境界是求同存異。
還是睽卦，它認為解決當前之麻煩，應有一個原則，對子就是異中求同，集中力量，有所作為。
惟有寬大包容，才能異中求同。異中求同，是為了最大限度地團結力量，不得己的權變。但《易經》說，积極主動去尋求，並不違背原則。
猜疑，是抓住當前的大敵。
如果要更好地抓住當前，還要用毛澤東的一句話來作為篇末的結束語：“抓而不緊，等於不抓。”
@-------------------------------------------------------@
聲明：部分內容來於網絡，如有侵權，請聯繫我們刪除！以上內容，並不代表本網站觀點，】