談談易經預測的方法和技巧
易經預測的方法有很多，究其實，中國現今流傳的所有預測之術，其理論依據幾無脫於易者，如命術、相術、風水術等，均以易理為基礎。但是易經自身不僅是理論，也是方法（需要說明的是，易經經文中沒有任何言及卦法的文字）。直接採用易經布卦或排盤進行預測的方式，主要有兩種，一種是直接占卦，查看易經經文，斷其吉凶；第二種是排盤納甲法，先佔一卦，依六爻取親、神、五行、干支，成盤，以各類之生克關係，推演事理，進行預測。這后一種是目前江湖上流行的方法，不必查經即可斷卦，不過它已經不是原汗原味的易經卦了，所以現在很多人也稱其為六爻預測術，這個方法大概是從京房易發展而來的。
關於京房易，四庫全書中是這樣講的：漢京房撰，吳陸績注。房本姓李，吹律自定為京氏，字君明，東郡頓邱人。受《易》於焦延壽。元帝時以言災異得幸，為石顯等所嫉。出為魏郡太守，卒以譖誅。事迹具《漢書》本傳。績有《易解》，已著錄。房所著有《易傳》三卷，《周易章句》十卷，《周易錯卦》七卷，《周易妖占》十二卷，《周易占事》十二卷，《周易守林》三卷，《周易飛候》九卷，又六卷。《周易飛候六日七分》八卷，《周易四時候》四卷，《周易混沌》四卷，《周易委化》四卷，《周易逆刺占災異》十二卷，《易傳積算法雜占條例》一卷，今惟《易傳》存。考《漢志》作十一篇，《文獻通考》作四卷，均與此本不同。然《漢志》所載古書，卷帙多與今互異。不但此編，《通考》所謂四卷者，以晁、陳二家書目考之，蓋以《雜占條例》一卷合於《易傳》三卷，共為四卷，亦不足疑。惟晁氏以《易傳》為即錯卦，《雜占條例》為即逆刺占災異，則未免臆斷無據耳。其書雖以《易傳》為名，而絕不詮釋經文，亦絕不附合易義。上卷、中卷以八卦分八宮，每宮一純卦統七變卦，而注其世應、飛伏、遊魂、歸魂諸例。下卷首論聖人作易揲蓍布卦，次論納甲法，次論二十四氣候配卦、與夫天、地、人、鬼四易，父母、兄弟、妻子、官鬼等爻，龍德、虎形、天官、地官與五行生死所寓之類，蓋後來錢卜之法，實出於此。故項安世謂以《京易》考之，世所傳火珠林即其遺法。以三錢擲之，兩背一面為坼、兩面一背為單，俱面為交，俱背為重。此後人務趨捷徑以為卜肆之便，而本意尚可考。其所異者不以交重為占，自以世為占，故其占止於六十四爻而不能盡三百八十四爻之變。張行成亦謂衛元嵩《玄包》其法合於火珠林，火珠林之用祖於京房。陸德明《經典釋文》乃於《周易》六十四卦之下悉注某宮一世、二世、三世、四世、遊魂、歸魂諸名，引而附合於經義，誤之甚矣。
至於占卦怎麼占，方法就多了，現在流行的有数字起卦法，銅錢起卦法，棋子（圍棋）起卦法，日期起卦法等。周易易傳中記載的是蓍草起卦法，原文如下：大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於�以象閏。五歲再閏，故再�而後掛。天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天數五，地數五。五位相得而各有合，天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故四營而成《易》，十有八變而成卦，八卦而小成。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。顯道神德行，是故可與酬酢，可與�神矣。子曰：“知變化之道者，其知神之所為乎。”先不說前面這些東東你懂不懂，就是你懂了，這個方法也太複雜，你算一卦得弄一兩個小時。所以後來江湖上基本上沒人用了，但這個東東它的每一句話都有道理在理面，它飽含古人對天地自然的敬意。很多人要講了，算卦就算卦講什麼敬意呀，那你就錯了，要是你對天地自然沒有敬意，你也就不尊天理了，即不尊天理，還算什麼卦呀，胡搞算了嘛。
當然，敬歸敬，但凡事寧簡勿繁為好，中國人歷來講萬念發於心，心敬則敬了，不必太在乎形式。況且這個蓍草起卦法也不是最古老的，最古老的佔法是龜甲占，把千年神龜的甲拿來燒，看裂紋斷吉凶。大家都知道洛書河圖，其實可能就是龜紋，六十四卦之圖，或為龜紋大全也未可知呀。所以我們但懷着滿滿的敬意，選擇一個最簡間的方法就好了。
什麼是最簡單的方法呢，就目前來看銅錢法比較簡間。取錢三枚，自定一面為陰一面為陽，拋之，得二陽面者為陽爻，得二陰面者為陰爻，得三陽面者為老陽，得三陰者為老陰，拋六次，得六爻，以第一次為初，由下至上依次為初、二、三、四、五、上。若其爻為陰則依次稱初六、六二、六三、六四、六五、上六；若其爻為陽，則次稱為初九、九二、九三、九四、九五、上九。這樣得到主卦各爻，然後，把那些為老陰的爻變為陽爻，或者是老陽的爻變為陰爻，得到一個新卦，可稱為從卦。這就是佔法了。
佔得一卦之後，還要斷其吉凶事理，下面來介紹斷法。提到斷法就回到最前面的那兩種方式了，一種直接查易經經文，我們估且稱其為經文斷法，一咱是排盤納甲，我們也稱之為六爻斷法好了。
先講經文斷法：假設你拋了六次錢俱得陽，且沒有出現老陽的現象，那麼這個卦主卦是乾（乾為天）卦，且沒有變化，從卦也是乾卦，按法要用本卦卦辭斷之，查易經，乾卦卦辭為：乾元亨利貞。意思是大大的好。人說，就這樣完了？答：完了，如果你還想要有更進一步的信息，對不起，你得把經文好好弄明白，然後自己發揮想像力了。如果還得乾卦，但有一爻（比如初爻）是老陽，就要把這一爻變為陰，得到從卦為�（天風�）卦，這時要查從卦初爻的卦辭，天風�初爻卦辭為：初六繫於金�貞吉有攸往見凶羸豕孚踟躅。什麼意思，大概是說車子被剎車所制約，走不動，如果在家獃著就沒事，如果要出行就不好，好比瘦豬拉車，您沒法走。如果你占的這個卦有兩爻為老陽或老陰，則這兩爻都要變，比如乾卦初、三爻均為老陽，則俱變為陰，得從卦為訟（天水訟），這時怎麼斷呢？大體原則是取陰，取上，就是說在從卦中取變動的兩爻中為變為陰的那一爻，如果兩爻都向一方向變了，就象本例乾變訟一樣，初、三均變陰，則取上，就是取訟卦的六三爻為斷。關於變爻（也稱動爻）的取法，大概的規律如下：無變取主卦卦辭，一變取從卦中變爻辭，二變取從卦中變爻之陰、上爻辭，三變取從卦中中間那個變爻辭，四變取主卦中靜者之下（下面的那個不變爻辭），五變取主卦中不變爻辭，六變乾、坤取用爻辭余取從卦卦辭。為什麼說是大概的規律呢，因為易之玄變不拘於定法。總結一下,經文斷法是:無變取主卦，一變取變爻，二變取陰上，三變取中變，四變取下靜，五變取不變，六變取用從。
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