周易
在解析《周易》六十四卦基礎上。解讀《周易》爻辭的方法列舉如下：
一。基礎繼承。以伏羲八卦。古六十四卦。《周易》六十四卦的基礎模型以及易理,卦義構成爻辭體系的基礎!
二。總分法，爻辭雖然並非對卦辭的細分闡釋！但爻辭是在整體卦義和整體易卦系統之下的微觀分析，總體框架和爻辭之間是總分互構的關係。並不割裂。這奠定了爻辭系統的整體觀和局部觀之間的有機原理？*
三。要素分析法。爻辭從六爻的角度!逐一進行解析，使得易卦方法論向縱深精細化方向挖掘。爻辭通過對每一爻的位置！陰陽剛柔性質，互動關係。組分多少，變化趨勢。陰陽轉換等進行深人細緻的分析，大大提高了易卦系統在微觀領域的適應性！
四。矛盾主次論，在一卦之中有多爻，但是起主要作用的爻一般是少數，所謂“物以稀為貴”！需要區別對待主要的爻因素和次要的爻因素！例如《震卦》以初陽爻為主!《巽卦》以初陰爻為主、《艮卦》以上陽爻為主,《兌卦》以上陰爻為主,《坎卦》以中陽爻為主？《離卦》以中陰爻為主，《乾卦》和《坤卦》皆起自初爻。
五。對立轉化論，對於有些爻。要分析其向對立面轉化的可能性！並對轉化后的結果做出預判，如上九或上六，很多時候會發生陰陽轉變、對於不當位的爻，在無應或鄰敵的特定條件下！有可能發生陰陽轉化？從而求得吉凶的轉化！
六。結構分析法。爻辭分析更加註重卦符整體內的陰陽爻組分與結構？並進行多樣化的組合與互卦？來探究一個整體內部的結構運動原理與互構關係。
七。均衡論與失衡論，爻辭既關注陰陽剛柔力量對比，所處位置是否適當、也關注如何通過調整力量對比和位置！達到最佳狀態和趨吉避凶？陰陽爻沒有終極形態!一直處於變動變化之中、
八。卦名，在編纂爻辭的時代,有的卦名再次發生文字字義的轉變和演化,需要追索和辨析，
九，互卦，在六爻卦中。尋找多個相鄰爻的新組合，從而形成互卦，互卦中以構成該互卦的某爻定其卦主,互卦構成了六爻卦中的中觀環境,屬於局部分析法。
十。爻性分析。這是爻辭分析的核心,也是解卦的核心，要分析具體交的位。時。性。主次，比應。變，正，中，動靜。升降等關係，在綜合分析基礎上判斷某爻義的吉閃悔吝。爻性是本質，爻辭是具象的描繪？如果不做爻性分析。只在爻辭之中求索卦爻的象數之法！則會百般穿鑿而不可通。如果不立足爻性，而直接談易理，則流於空泛而沒有着落。
十一。優先級原理，在分析某一爻的性質的時候、會有多種影響因素和分析維度，但是這些多維度因素存在優先級!儒家哲學里，把“中”作為十分重要的理念、這具有更遠的源流和依據!並非儒家獨創。當與西周的禮制理念有源流關係!甚至可以上追堯舜的“允執其中”思想，因此，在解卦性爻性的時候、當位。有應，得中。三者之中，“得中”最為重要，“有應”次之。“當位”更次之。若得中，則無不吉。若不得中。則要餚是否有應和當位、若有應則或可化險為夷！轉危為安，若不當位，則存在變數的可能？多吝或凶。或者存在變而生吉的可能、具體來說。二五得中最好。其中以五位得中更好,有應次之。有呼應關係，意味着有運動的可能性、有運動的可能性就意味着有化凶為吉的機會;其中!以二五有應最重要？比鄰再次之，同性相遇為敵，故不吉。異性相遇為通。故無咎，比鄰只有在欲擺脫當前位置的時候才有用。可以成為潛在的機會或阻力。當位再次之。其中初位和上位即使當位也並不重要？如果多種因素同時組合到一起。需要做優先級處理,才可以斷定吉凶。
十二。定爻性之法，所謂爻性。就是爻的陰陽動靜剛柔等屬性？在具體應用時。經常以“元亨利貞”來判斷，何謂“元亨利貞”。從一致性原則來看,很難將各個卦中的“元亨利貞”解釋通暢！不僅“貞”字多義。似乎“元”和“利”也多義，“貞”字有貞定，正固，穩定。可持續。長久等義，陰陽爻當位有吉的時候!一般多“貞”。有人認為還有“貞卜"之義，其實不用“貞卜”之義也可以遍解諸卦！但是“元”字如果只用初始之義？很難普遍適用。而且“元”字無獨立出現的情況,表明它不具備獨立實體意義,它更多的是修飾作用。因此“元”的意義至少有兩個一“初始"和“大”,而且用作“大”解的情況更多更通暢！如元亨。元吉。特別是•‘元亨”!很難用“初始亨通”解釋。用“大通達”解釋更好!卦性“元亨”時，陰陽多交，陰陽不交時無“亨”？更無“元亨"。“利"有“銳利，進取”之義，也有“利於”之義，不必詳述。特別是“利於”之義更屢見不鮮？主動之爻主動之卦有吉的時候。一般會多“利”。
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