“大衍筮法”揲蓍略述――楊景磐
周易是一部筮書。前人一般認為，伏羲創作的八經卦和六十四重卦的卦畫符號，文王作卦辭，周公作爻辭，孔子作易傳，前後經過漫長歲月，經過這四位聖人的接力創作，才使周易這部筮書完備起來，成為我們今天能看到的周易這部經典着作。伏羲畫卦的陰陽符號。文王作六十四卦辭，周公作三百八十四爻的爻辭，全是為了占筮。對於這一點，可從《朱文公易說》中看得出來。孔子作易傳，除了占筮之外，還闡述了卦和爻的哲學意義，因此，今人正是看到了易傳具有占筮和哲學兩個方面的內容，才推論說孔子的易傳，完成了周易由占筮向哲學的轉變。其實，周易的實質是占筮，占筮之中蘊藏着古代哲學的內容和辯證法思想。孔子在易傳中，在肯定和論述占筮的同時，對其中的哲學和辯證法也作了論述，僅此而已，並非“完成了由占筮向哲學的轉變”。
周易筮法就是大衍揲蓍法。大衍揲蓍法的具體推演方法。見於易傳“大衍之數五十”這一章文字和三國虞翻所加之註解，以及唐人孔穎達和宋人朱熹諸人的有關論述。概括地說，就是運用五十根蓍草抽出一根不用，只用四十九根，通過分二、掛一、揲四、歸奇等步驟為一變，每三變求出一爻，十八變求出一卦，由卦象、卦辭、爻象、爻辭等作出對所測事物的判斷。大衍蓍法一直在周易預測方術中佔據着主導地位。幾千年來，人們一直信奉易數預測，據筆者粗略統計，在有文字記載以來至清朝末代皇帝，近三千年的歷史長河中，在中國正史和學術着作中記錄在案的諸種易數預測共185則案例，其中大衍揲蓍例有150則，佔81％。筆者將這些驗案俱寫入《中國歷代易案考》一書中，可供讀者參考。
我們不可否認，唐宋時期三式術數在上層曾經非常顯赫。明清以來，三錢代蓍法也曾充斥街頭的卦攤．但大衍揲蓍法的主導地位始終未被動搖過民國時期袁樹柵、韋千里諸君以六壬式術數預測皆名噪一時，但從諸人留下的驗案來看，與同時代尚秉和的大衍揲蓍驗案相比較．尚秉和仍勝諸君一籌。這就是說，排除其他因素之後，僅就大衍揲蓍法與六壬式相比較，大衍揲蓍法仍佔有優勢。
近年以來，隨着商品經濟的發展和人們追求生活的快節奏．時代風氣的變化，在思想文化領域也有明顯反映。各種簡便、快速的預測方法也應運而生，甚至電腦也成為易數預測的工具。上世紀九十年代初期，媒體曾報道北京一位搞易數預測的人隨某文化代表團訪問香港，用快速法預測香港股票市場的變化，甚是奇驗，但這位易數奇人很快也就銷聲匿跡了。也有人把傳統的四柱預測簡化為三柱、兩柱，或簡化為一柱，據稱也奇驗非常。也有人僅據當事人的表情動作和周圍時空環境出現的“玄機”立卦，甚是便捷。各式預測擂台和魔術師式的現場表演也都紛紛登場。在這種情況下，因其便捷，梅花易數和金口訣之類的預測方法受到人們空前青睞，相比之下，因其繁瑣，大衍揲蓍法受到空前冷落，幾乎無人問津了。
大衍揲蓍法會真的退出易壇嗎?大衍揲蓍法從此會真的銷聲匿跡嗎?縱觀中國有文字記錄的歷史，先秦時期，占(指大衍揲蓍法)卜(指龜卜)并行，漢代以來，卜亡而占存。自西漢開始，焦贛、京房、揚雄，宋代王涯、王雙湖、司馬光、蔡沈等，皆有着述，或對大衍揲蓍法加以改造，或另立蓍法，而取得成功，流傳較廣，被後人認可的當屬京房創立的納甲系統及其三錢代蓍法(據傳此法為漢代京房創立)。三錢代蓍法把大衍揲蓍的推演程序簡化了，便於在街頭操作，又可按京房八宮卦配上十二地支和世應等內容，便於以五行生克作出判斷。
錢代蓍法及其納甲系統在原來八經卦各具五行屬性的基礎上，又擴展到六十四卦每卦各具有固定的五行屬性，並且三百八十四爻每爻各有一個固定的地支，因而，每爻也各具有一個固定的五行屬性。這個方法雖然在五行生克制化方面完備了，但卻脫離了周易六十四卦的卦爻之象和卦爻之辭，在判斷機制上卻與大衍揲蓍法分道揚鑣了。前人的實踐已經證明，三錢代蓍法所含的信息量和應驗率，都是同大衍揲蓍法無法相比的。
我國歷史上自漢朝以來最為著名的預測大家有三國管輅、晉代郭璞和宋代邵雍。而此三人皆運用的是大衍揲蓍法。以宋代邵子為例，《懶真子》中就有如下記載：
洛中邵康節先生術數既高，而心術亦自過人。
富鄭公留守西京日，因府園牡丹盛開，召文潞公、司馬端明、楚建中、劉凡、邵先生同會。是時，牡丹一欄，凡數百本。
坐客曰：“此花有數乎?且請先生筮之。”
筮既畢，曰：凡若干朵。使人數之，如先生言。
又問曰：“此花幾時開盡，請再筮之。”
先生再三揲蓍，坐客固已疑之。先生沉吟良久，曰：“此花命盡來日午時。”
坐客皆不信。溫公神色尤不佳，但仰視屋。鄭公因曰：“來日食后，可會於此，以驗先生之言。”
坐客曰：“諾。”
次日食罷，花尚無恙。洎烹茶之際，忽然群馬廄中逸出，與坐客馬相蹄嚙，奔出花叢中。既定，花盡毀折矣。
於是，洛中愈伏(服)先見之言。先生家有傳易堂，有《皇極經世集》行於世。然先生自得之妙，世不可傳矣。
《懶真子》為宋人馬永卿的筆記文體着作。永卿字大年。揚州人，大觀進士，歷官江都丞、淅川、夏縣令等，后流寓鉛山。該書五卷，考證藝文，詮釋詩賦，對於作家作品故事亦有記述。
《懶真子》記述的邵子以大衍揲蓍法預測牡丹花的故事可信程度較高。這是因為該書作者馬永卿為大觀進士，距邵子生活的年代不遠，故事中涉及諸人如富弼、文彥博、司馬光皆為當代朝廷重臣，皆與邵康節交往甚密。
我們從上述故事還可看出，邵子運用的是大衍揲蓍法。再從“先生再三揲蓍，坐客固已疑之。先生沉吟良久，曰：‘此花命盡來日午時。’”可知康節追求的不是快捷，而是預測的準確度。遺憾的是，上述故事中沒有記錄下原始卦象，致使邵子筮牡丹花之案成為千古不解之謎了。
筆者在《中國歷代易案考》一書中，收錄了由先秦直至末代皇帝溥儀的大衍揲蓍案150餘例，有興趣的讀者可參看研究。筆者近年來運用大衍揲蓍法記錄了幾則案例，略述如下：
如前所述，筆者曾對美國克林頓總統的彈劾案進行過預測。讀者可以查閱當時媒體報道資料，克林頓總統的彈劾案，美國國會是於1999年2月8日結案的，否定了對克林頓的彈劾條款，未對克林頓進行處罰，讓其繼續擔任總統職務，直至法定的任期為止。筆者對此事的預測時間距最後結案尚有4個月零12天。
近十多年來，筆者先後寫成《中國歷代易案考》、《皇極經世演繹》、太乙考證》、《六壬指南例題解》、《六壬捷錄新解》、《用易瑣談》等六部書稿，從一九九六年開始，筆者自己或通過出版商曾找過多家出版社謀求出版，均未成功。2004年7月8日上午，筆者以大衍揲蓍法預測這幾本書稿能否出版成功，得到臨之師卦，臨卦初九為變爻。
一爻變則占本卦之變爻。臨卦初九爻辭說：
初九，咸臨，貞吉。
《象》曰：咸臨貞吉，志行正也。
初九為陽爻居陽位為當位。初九為臨卦的開始，陽剛處下，上與六四陰爻相應。此象為在下者感應於在上的尊者，在下者守正可獲吉祥。
咸是感，感應。臨是監臨。初九在下者能感應在上者六四，在上者六四能夠對下(初九)施行監臨，之所以能夠感應於上，是由於在下者心志行為端正不阿。
《集解》引虞翻曰：“咸，感也。得正(指初九爻)應四，故貞吉也。”
《程頤易傳》：“四，近君之位。初得正位，與四感應，是以正道為當位所信任。得行其志。獲乎上而得行其正道，是以吉也。”
綜合上述之義，可作出如下判斷：
一、初九動爻居最下位，陽爻居陽位為得位，此為筆者及其書稿，在最下位而得正(陽爻居陽位，陰爻居陰位為得正，亦稱得位)。由此可證明書稿的內容是正統的傳統文化，得位得正，是應當肯定的。
二、初爻與四爻相應。初九為陽爻，六四為陰爻，陽爻與陰爻為正應。六四為近君之位，代表國家行政權力部門，其與初九正應，這就說明能夠得到出版社及其新聞出版機關的允許，故可判斷為能夠出版。
三、初九爻辭之義與爻象相符。“咸臨貞吉”，初九居下位而能感動於上位，得到上位的信任，而行其正道，因正而獲吉。能使上位感動信任，(上位)施行監臨把關，此與出版程序也正相符合。
四、初九爻動，與六四相應，從2004年算起至2007年出版事宜完畢，前後要經過四年時間。
筆者當時據臨之師薹卦作出如上判斷。
筆者將上述六本書稿定名為易數精華叢書。在出版過程中，此六本書製版結束后，出版者提出，將筆者於十年前出版的《太乙通解》進行再版，以與《太乙考證》合成全璧，使這套叢書成為七本書同時出版。這是筆者始料不及的。筆者由此重新審視臨之師卦，臨卦的下卦為兌，兌為七數，正與七本書相應。兌為秋，筆者的易數精華叢書也正是於2006年秋正式出版的。
那麼，對於之卦師卦應怎樣作解呢?師卦的下卦為坎，坎為水。師卦的內互卦為震，震為三數。筆者的易數精華叢書有三本還可出版。
“大衍筮法”揲蓍略述――楊景磐
@[email protected]
聲明：部分內容來於網絡，如有侵權，請聯繫我們刪除！以上內容，並不代表本網站觀點，】