“界定月日”在六爻中的功用
月球是對地球影響力最大的衛星，若無月球繞地運行，則地球在繞日公轉時便不會發生傾斜、也不存在黃赤交角了，則不存在太陽在南北回歸線之間往來，則地球上的每一點只有一個季節、不會有四季輪換，則不存在五行，只有一行，則就沒有周易八卦、六十甲子，古人在立竿測日影時，已將月地視為一體，將衛星月球視為地球的一部分，從而巧妙地將日月地運動簡化成了日地運動。
八字體系的原局包括出生年月日時四柱，六爻體系的原象包括起卦四值和所起之卦。所起之卦是狹義的內因，在得到誕生該卦的時空這把刻度尺衡量量化的同時，才有了旺衰強弱，才構成了真正意義上的內因――原象。因此，不存在脫離時空的旺衰。
一切事物均依賴時空而形成，證實其存在與幻滅，以觀其變化。我們考察爻的旺衰，實際上就是考察人事物在時空中的狀態。具體來說就是考察人事物“以前和當前並可能延續的狀態”。
原象中月日對卦爻的作用：月令在先，表示“以前並可能延續的狀態”，而非單指當月的情況――進行時月令對卦爻的作用才是只司一月之權；日辰在後，往往表示“當前、目前並有可能延續的狀態”，而非單指當天的情況(除非專測當天)――進行時日辰對卦爻的作用才是只司一日之權。
正因為原象中月日對卦爻的作用已經涵括了人事物“以前和當前並可能延續的狀態”，也就涵括了人事物在時空中的狀態，所以卦爻旺衰的確定一般只用起卦月日而不用年時。
全面地講，能夠認證事物存在狀態的只有時空以及事物本身的動靜情況――能夠決定卦爻旺衰的只有月日動變。
事物發展的進度程度跟已有條件有着必然聯繫，所以無論測什麼時候、多長時間的事情所起之卦均脫離不了起卦時的時空背景(就象人的出生四柱一樣)，均是以起卦時的狀況為基礎坐標去探尋事物發展的趨勢。原象是一塊基石，我們探尋事情的發展趨勢，就是從這個基礎坐標出發，從已知探知未知的，因此進行時中的月日無法與原象月日相提並論。
由於日在月中、月包括日，故原象月令的力量約佔七成、日辰約佔三成，而因為原象中月日對卦爻的作用月令在先，日辰在後，月遠日近，故綜合起來顯得原象月日同功同權。
“月令乃萬卦之提綱，日辰為六爻之主宰”，打個比方: “提綱”如上級方針政策；“主宰”如地方法規，二者是辨證統一的關係。一般情況下，地方政策根據上級法規制定，但“縣官不如現管”、“上有政策，下有對策”、“結合本地實際因時、因地制宜”，故日辰始終其事，不論久遠到底有權。
八字命局的信息具有相對穩定性，六爻原象的信息也具有相對“不易”性。原象旺衰是進行時旺衰消長變化的基礎，所以原象中旺相之爻即便進行時遇到衰月也不可能一落千丈；同樣地，原象中衰弱之爻即便進行時遇到旺月也不可能一步登天。原象爻臨月令，后遇月沖而不破；原象爻臨月破，后值月令而不全。如同：省長降一級照樣大過鎮長升一級，瘦死的駱駝比馬大；推測進行時中測項的狀態時一定要以原象為依據，不能天馬行空式的不講原則――這使長期困擾易學界人士、包括經常把“辨證法”掛在嘴上之人的老大難問題：“衰者總有逢旺日，旺者總有遇衰時”的惡性循環劃上了句號！
月日之間的生克沖合為另類問題，因月日“同功同權”，二者間的同層次作用並不影響它們對卦爻“各司其職”，故在實戰預測中忽略不計。
月日對卦爻的作用即卦爻在時空中的存在狀態，反映了社會環境對人事物的影響，其影響因素由月日的六親類象來表徵。比如測去辦某事，世爻所持的六親地支逢月破，則表示卦主因某種原因導致處理方法不當，或由，某原因對此事缺少信心、沒興趣等等(除非故意行為)，不一定就是被什麼有形物給撞壞了。
靜爻月破，如果不得原象日辰生助、填合或者卦中無生，此爻始終為破，即便進行時值月建也不全。
原象中爻月破臨日，表示以前破，當前得填補、破而變不破，呈現出由破到不破的振動轉折狀態。但進行時中的月日不能與原象月日同論。
原象中爻月合臨日，表示以前逢合，當前遇值要抗合、擺脫合，表現出相拒、拉伸振動狀態，將測項因素變化狀態很好地還原出來。
激將與衝擊的表象: 原象月日對卦爻六親的作用，月令在先，日辰在後。動變是事物自身积極發展的態勢，具有較強抗外界環境干擾的能力。故，月衝動變爻，表示該爻月破在先，之後艱難地行動起來以達到积極求變的目的。日衝動變爻，表示該爻的行動當前受到激將、衝擊(動變爻在月旺相，日沖則為激將；反之則為衝擊。激將乃快馬加鞭之象，衝擊乃受阻之象)。
月破之象: 殘缺不全、被分裂、被瓦解、被拆散、被打破、被破壞、被粉碎、被發現、被曝光、暴露、敗露、沒興趣、沒勁兒、無能等。
日破之象與月破近似，主要區別在於其測項時段显示上
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