周易古占例
一、《庄公二十二年》：陳候筮公子完
陳厲公，蔡出也。故蔡人殺五父而立之，生敬仲。其少也，周史有以《周易》見陳侯者，陳侯使筮之，遇《觀》之《否》。曰：“是謂'觀國之光，利用賓於王。’代陳有國乎。不在此，其在異國；非此其身，在其子孫。光，遠而自他有耀者也。坤，土也。巽，風也。乾，天也。風為天於土上，山也。有山之材而照之以天光，於是乎居土上，故曰'觀國之光，利用賓於王。’庭實旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰'利用賓於王。’猶有觀焉，故曰其在後乎。風行而著於土，故曰其在異國乎。若在異國，必姜姓也。姜，大岳之後也。山嶽則配天，物莫能兩大。陳衰，此其昌乎。”
起卦風地觀，四爻動，變天地否。
《周易》觀卦六四爻辭：觀國之光，利用賓於王。與《左傳》中所記一致。
二、《閔公元年》：畢萬筮仕於晉
初，畢萬筮仕於晉，遇《屯》之《比》。辛廖占之，曰：“吉。《屯》固《比》入，吉孰大焉？其必蕃昌。震為土，車�韭恚�足居之，兄長之，母覆之，眾歸之，六體不易，合而能固，安而能殺。公侯之卦也。公侯之子孫，必復其始。”
起卦水雷屯，初爻動，變水地比。
《周易》屯卦初九爻辭：盤桓，利居貞，利建侯。
三、《閔公二年》：魯桓公筮幼子出生
成季之將生也，桓公使卜楚丘之父卜之。曰：“男也。其名曰友，在公之右。間於兩社，為公室輔。季氏亡，則魯不昌。”又筮之，遇《大有》之《乾》，曰：“同復於父，敬如君所。”及生，有文在其手曰“友”，遂以命之。
本例為先卜后筮，卜為龜卜，筮才是易占。
起卦火天大有，五爻動，變乾卦。
《周易》大有卦辭：大有，元亨。
六五爻辭：厥孚交如，威如，吉。
四、《僖公十五年》：秦穆公筮伐晉
晉飢，秦輸之粟；秦飢，晉閉之糴，故秦伯伐晉。
卜徒父筮之，吉。涉河，侯車敗。詰之，對曰：“乃大吉也，三敗必獲晉君。其卦遇《蠱》，曰：'千乘三去，三去之餘，獲其雄狐。’夫狐蠱，必其君也。《蠱》之貞，風也；其悔，山也。歲雲秋矣，我落其實而取其材，所以克也。實落材亡，不敗何待？”
起卦山風蠱卦，無動爻。
《周易》蠱卦辭：蠱，元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
《左傳》中引用的“千乘三去，三去之餘，獲其雄狐”，該句不見於《周易》。有兩種可能，一是《周易》卦辭在後世流傳中發生過變化，二是卜徒父解卦時引用了別的蠱卦占辭。
五、《僖公十五年》：晉獻公筮嫁女於秦
初，晉獻公筮嫁伯姬於秦，遇《歸妹》三之《睽》三。史蘇占之曰：“不吉。其繇曰：'士�l羊，亦無亡也。女承筐，亦無貺也。’西鄰責言，不可償也。《歸妹》之《睽》，猶無相也。震之離，亦離之震，為雷為火。為嬴敗姬，車說問其�，火焚其旗，不利行師，敗於宗丘。歸妹睽孤，寇張之弧，侄其�竟茫�六年其逋，逃歸其國，而棄其家，明年其死於高梁之虛。”
起卦雷澤歸妹卦，上爻動，變火澤睽卦。
《周易》歸妹卦辭：歸妹。征凶，無攸利。
上爻辭：上六。女承筐無實，士�l羊無血，無攸利。
《左傳》所引爻辭為“士�l羊，亦無亡也。女承筐，亦無貺也”，與《周易》爻辭有不同之處，但文意相似。
六、《僖公二十五年》：晉文公筮勤王
秦伯師於河上，將納王。狐偃言於晉侯曰：“求諸侯，莫如勤王。諸侯信之，且大義也。繼文之業而信宣於諸侯，今為可矣。”使卜偃卜之，曰：“吉。遇黃帝戰於阪泉之兆。”公曰：“吾不堪也。”對曰：“周禮未改。今之王，古之帝也。”公曰：“筮之。”筮之，遇《大有》之《睽》，曰：“吉。遇'公用享於天子’之卦也。戰克而王饗，吉孰大焉，且是卦也，天為澤以當日，天子降心以逆公，不亦可乎？《大有》去《睽》而復，亦其所也。”
起卦火天大有卦，三爻動，變火澤睽卦。
《周易》大有卦辭：大有，元亨。
九三爻辭：公用亨於天子，小人弗克。與《左傳》中所引相同。
七、《成公十六年》：晉厲公筮晉楚鄢陵之戰
六月，晉、楚遇於鄢陵。……甲午晦，楚晨壓晉軍而陳。……公筮之，史曰：“吉。其卦遇《復》，曰：'南國戚，射其元王中厥目。’國戚王傷，不敗何待？”公�局�。
起卦地雷復卦，無動爻。
《周易》復卦辭：復，亨。出入無疾，朋來無咎。反覆其道，七日來複，利有攸往。
《左傳》中所引“南國戚，射其元王中厥目”，也不見於《周易》。
八、《襄公九年》：穆姜遷東宮之筮
穆姜薨於東宮。始往而筮之，遇《艮》之八。史曰：“是謂《艮》之《隨》。《隨》其出也。君必速也。”姜曰：“亡。是於《周易》曰：'《隨》，元亨利貞，無咎。’元，體之長也；享，嘉之會也；利，義之和也；貞，事之干也。體仁足以長人，嘉德足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事，然，故不可誣也，是以雖《隨》無咎。今我婦人而與於亂。固在下位而有不仁，不可謂元。不靖國家，不可謂亨。作而害身，不可謂利。棄位而姣，不可謂貞。有四德者，《隨》而無咎。我皆無之，豈《隨》也哉？我則取惡，能無咎乎？必死於此，弗得出矣。”
起卦艮卦，初爻、上爻及三、四、五爻共五個爻都動，變澤雷隨卦。
《周易》艮卦辭：艮。艮其背，不獲其身。行其庭，不見其人。無咎。
初六爻辭：艮其趾，無咎。利永貞。
六二爻辭：艮其腓，不拯其隨，其心不快。
九三爻辭：艮其限，列其夤，厲薰心。
六四爻辭：艮其身，無咎。
六五爻辭：艮其輔，言有序，悔亡。
上九爻辭：敦艮，吉。
《周易》隨卦辭：隨。元亨，利貞，無咎。與《左傳》中穆姜所引相同。
九、《襄公二十五年》：崔武子（崔杼）筮娶棠姜
齊棠公之妻，東郭偃之姊也。東郭偃臣崔武子。棠公死，偃御武子以吊焉。見棠姜而美之，使偃取之。偃曰：“男女辨姓，今君出自丁，臣出自桓，不可。”武子筮之，遇《困》之《大過》。史皆曰：“吉。”示陳文子，文子曰：“夫�痙紓�風隕，妻不可娶也。且其《繇》曰：'困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，凶。’困於石，往不濟也。據於蒺藜，所恃傷也。入於其宮，不見其妻，凶，無所歸也。”崔子曰：“嫠也何害？先夫當之矣。”遂取之。
起卦澤水困卦，三爻動，變澤風大過卦。
《周易》困卦辭：困。亨，貞，大人吉，無咎。有言不信。
六三爻辭：困於石，據於疾藜。入於其宮，不見其妻，凶。與《左傳》中所引相同。
十、《昭公五年》：穆庄叔筮其子（叔孫穆子）出生
初，穆子之生也，庄叔以《周易》筮之，遇《明夷》之《謙》，以示卜楚丘。曰：“是將行，而歸為子祀。以讒人入，其名曰牛，卒以餒死。《明夷》，日也。日之數十，故有十時，亦當十位。自王已下，其二為公，其三為卿。日上其中，食日為二，旦日為三。《明夷》之《謙》，明而未融，其當旦乎，故曰：'為子祀’。日之《謙》，當鳥，故曰'明夷于飛’。明之未融，故曰'垂其翼’。象日之動，故曰'君子於行’。當三在旦，故曰'三日不食’。離，火也。艮，山也。離為火，火焚山，山敗。於人為言，敗言為讒，故曰'有攸往，主人有言’，言必讒也。純離為牛，世亂讒勝，勝將適離，故曰'其名曰牛’。謙不足，飛不翔，垂不峻，翼不廣，故曰'其為子后乎’。吾子，亞卿也，抑少不終。”
起卦地火明夷卦，初爻動，變地山謙卦。
《周易》明夷卦辭：明夷，利艱貞。
初九爻辭：明夷于飛，垂其翼。君子於行，三日不食。有攸往，主人有言。與《左傳》中所引相同。
《左傳》中卜楚丘解卦時還用了卦象，說“純離為牛”，並據以認為求測的穆庄叔之子（叔孫穆子，其家族為魯國三桓之一的叔孫氏）將因為寵信一個名字叫“牛”的人而被餓死（此人即“豎牛”）。
按《說卦傳》，離的卦象主要代表事物有：離為雉，離為目。離為火，為日，為電，為中女，為甲胄，為戈兵，其於人也為大腹，為乾卦，為鱉，為蟹，為��，為蚌，為龜，其於木也為科上槁。
離為牛從何而來，離為什麼還代表牛呢？
離卦中爻為陰爻，得坤卦之中爻，為小坤卦（同理，坎為小乾卦）。坤在人體為腹，所以《說卦傳》說離卦“其於人也為大腹”。坤為子母牛、牝牛，所以離也有牛之象。
《周易》離卦辭：離。利貞，亨。畜牝牛，吉。
十一、《昭公七年》：孔成子兩筮立衛君
衛襄公夫人姜氏無子，嬖人�B�瓷�孟縶。孔成子夢康叔謂己：“立元，余使羈之孫圉與史苟相之。”史朝亦夢康叔謂己：“余將命而子苟與孔�A鋤之曾孫圉相元。”史朝見成子，告之夢，夢協。晉韓宣子為政聘於諸侯之歲，�B�瓷�子，名之曰元。孟縶之足不良，能行。孔成子以《周易》筮之，曰：“元尚享衛國，主其社稷。”遇《屯》。又曰：“余尚立縶，尚克嘉之。”遇《屯》之《比》。以示史朝。史朝曰：'元亨’，又何疑焉？”成子曰：“非長之謂乎？”對曰：“康叔名之，可謂長矣。孟非人也，將不列於宗，不可謂長。且其繇曰'利建侯’。嗣吉，何建？建非嗣也。二卦皆雲，子其建之。康叔命之，二筮襲於夢，武王所用也，弗�競撾�？弱足者居，侯主社稷，臨祭祀，奉民人，事民人，鬼神，�凈岢�，又焉得居？各以所利，不亦可乎？”故孔成子立靈公。
衛襄公死後，嫡夫人姜氏無子，寵姬�B�矗�zhōu yà）所生有兩個兒子，孟摯和元，但長子孟摯有殘疾（跛腳）。庶出的這兩個兒子誰來繼承君位，衛國的大臣孔成子和史朝都做了一個同樣的夢，夢見衛國始祖康叔說要他們立次子元為國君，但畢竟是廢長立幼不合於禮制，所以，孔成子就立誰為君的問題先後占筮了兩次，第一次問“元尚享衛國，主其社稷”，立二子元；第二次問“余尚立縶，尚克嘉之”，立長子孟摯。
第一次起卦得水雷屯卦，無動爻。
《周易》屯卦辭：屯。元，亨，利，貞。勿用，有攸往，利建侯。
第二次起卦得水雷屯卦，初爻動，變水地比卦。
《周易》屯卦辭見上。
初九爻辭：盤桓，利居貞，利建侯。
屯卦辭及初九爻辭都有“利建侯”，史朝認為是“建非嗣”，因為按禮制自然是立長為嗣，而建侯有非侯而建之的意思，所以要擁立本不該繼位的次子。
十二、《昭公十二年》：南蒯（kuǎi）欲叛魯投齊而自筮
南蒯之將叛也，其鄉人或知之，過之而嘆，且言曰：“恤恤乎，湫乎，攸乎！深思而淺謀，邇身而遠志，家臣而君圖，有人矣哉”南蒯枚筮之，遇《坤》之《比》，曰：“黃裳元吉。”以為大吉也，示子服惠伯，曰：“即欲有事，何如？”惠伯曰：“吾嘗學此矣，忠信之事則可，不然必敗。外強內溫，忠也。和以率貞，信也。故曰'黃裳元吉’。黃，中之色也。裳，下之飾也。元，善之長也。中不忠，不得其色。下不共，不得其飾。事不善，不得其極。外內倡和為忠，率事以信為共，供養三德為善，非此三者弗當。且夫《易》，不可以占險，將何事也？且可飾乎？中美能黃，上美為元，下美則裳，參成可筮。猶有闕也，筮雖吉，未也。”
起卦坤卦，五爻動，變水地比卦。
《周易》坤卦辭：坤。元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。
六五爻辭：黃裳元吉。與《左傳》所引相同。
本例並不是按卦爻辭來解卦。“黃裳元吉”，南蒯以為大吉，但子服惠伯對這四字的理解是忠和信，以忠信而求當然是元吉，但不忠不信之事就不能是元吉了。
十三、《哀公九年》：晉大夫陽虎筮伐宋救鄭
宋公伐鄭。秋，吳城邗，溝通江、淮。
晉趙鞅卜救鄭，遇水適火，占諸史趙、史墨、史龜。史龜曰：“是謂瀋陽，可以興兵。利以伐姜，不利子商。伐齊則可，敵宋不吉。”史墨曰：“盈，水名也。子，水位也。名位敵，不可干也。炎帝為火師，姜姓其後也。水勝火，伐姜則可。”史趙曰：“是謂如川之滿，不可游也。鄭方有罪，不可救也。救鄭則不吉，不知其他。”陽虎以《周易》筮之，遇《泰》之《需》，曰：“宋方吉，不可與也。微子啟，帝乙之元子也。宋、鄭，甥舅也。祉，祿也。若帝乙之元子歸妹，而有吉祿，我安得吉焉？”乃止。
起卦地天泰卦，五爻動，變水天需卦。
《周易》泰卦辭：泰。小往大來，吉亨。
六五爻辭：帝乙歸妹，以祉元吉。
以上是《左傳》中記載的十三則占筮實例，共有十四個卦（其中一則為一事兩占），其中三個卦無動爻，一個卦為多爻動，其餘十卦均為一爻動。
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