周易
《周易》的六十四卦：每日一卦一解――萃卦
◎萃卦第四十五
卦辭
萃：亨。王假有廟，利見大人，亨，利貞，用大牲吉，利有攸往。
〖譯文〗順利!王來到廟裡。利於表現像個大人物？順利。利於堅持下去;用大牲畜祭祀,利於有所前進。
卦義
這是萃卦的卦辭。亨。(heng)。順利;通達;順達:萬事亨通，"亨"是對當前形勢的概括,指當前的關係良好！假。(jia)，借:假道。久假不歸，天下會聚之時。預示順利亨通。德高望重者主持會聚，必能遵循正道。如用大的犧牲祭祀祖先！雖然浪費。也會吉祥。聚集使物資豐富，艮心一致。就可以积極前進，從事大的事業了，
爻辭
初六：有孚不終！乃亂乃萃。若號一握為笑，勿恤。往無咎，
〖譯文〗有誠信不能保持到最後！有時散亂有時會聚;若一聲號召!一握轉為歡笑;不必憂慮！往前進無所怪罪，
象曰：乃亂乃萃、其志亂也，
六二：引吉？無咎，孚乃利用，
〖譯文〗迎來吉祥、無所怪罪;心懷誠信有益於祭祀求福！
象曰：引吉無咎？中未變也，
六三：萃如、嗟如。無攸〖譯文〗由於會聚而生嘆息,沒有益處;往前有所行動無所怪罪，有點小困難，利，往無咎，小吝。
象曰：往無咎,上巽也。
九四：大吉、無咎，
〖譯文〗大為吉利,無所怪罪。
象曰：大吉無咎！位不當也。
九五：萃有位!無咎， 匪孚。元永貞，悔亡，
〖譯文〗會聚而適得其位,無可怪罪;但不能獲取信任？長久堅持下去，悔恨消亡，
象曰：萃有位！志未光也，
上六：�a咨涕浹！無咎。
〖譯文〗流眼淚鼻涕悲嘆，無可怪罪，
象曰：�a咨涕。未安上也。
爻義
“初六”以陰處萃之始，失正。上應九四。但慮一，二兩陰相阻，因此縱然有誠意。也難有結果，擔初六若能專情於九四，九四必來應。兩者將握手言歡，所以不必擔憂，前往不會有什麼害處。這是萃卦第一爻爻辭？反映主方行動。陰。表示主方消極被動，比如說，防守。退卻。不想冒險，不想探索或開闢新發展領域？只求保持現狀，等等，孚(fu)是誠信。叫人信任，佩服:深孚眾望。若(ruo)是假如。號(hao)是高聲喊:呼號？恤(xu)是憂慮，
咎(jiu)是怪罪！這條爻辭的意思是:雖有誠信但不終久!有時散亂有時會聚;如若大喊一聲，一握之間轉為歡笑;不必憂慮!往前進無所怪罪，不過。這有一個條件:主方必須克服消極被動狀態!"若號，一握為笑"，努力改善自己的素質、往前進才能無所怪罪;不然？則是主方過錯。第一爻的位置是陽位,這條爻是陰爻。陽爻在陰位，不當位。不過，與四陽有應，不當位表明主方消極被動是不適當的、是對主方不利的潛在因素;有應表明主方的消極被動正好被客方利用、從而。受控於客方，對主方不利。
“六二”柔中居正!上應九五，必得尊者牽引相聚、故獲吉而無災難，這個爻代表主方素質，陰。表示主方素質不佳、比如說，資金缺乏，地位底下。實力薄弱。教育程度低，等等。引(yin)是帶領:引路,孚(fu)誠信，乃(nai)就是，�^(you)是古代四時祭祀之一？較微薄的祭祀，在這裡是個比喻，這條爻辭的意思是:被客方所引是吉祥的？無所怪罪;誠意就是使用簡單的祭祀,這條爻辭的后一部分是對主方的建議！主方應當實事求是地對待客方,
對於素質良好的客方、應當像"用大牲畜祭祀"祖先或神靈一樣、表示尊敬。不過主方能力有限，不能"用大牲畜祭祀"？只要主方對客方誠心誠意？儘力而為，即使是"簡單的祭祀"也行,要實事求是。既不能脫離現實。強行做作。也不無所作為。暗示的意思是。不可以對客方不誠心誠意？也不可以不儘力而為,第二爻的位置是陰位，這條爻是陰爻。陰爻在陰位。當位。並且和五陽有應，當位表明由於主方素質不佳？主方有可能向客方索取彌補!這是對主方有利的潛在因素;有應表明客方素質良好！存在主方從客方獲益的可能，這種有應關係。使得對主方有利的潛在因素成為真正的有利因素？主方應當充分利用這個有利因素,為客方良好素質所吸引,對主方有益，"引吉"。
“六三”不中不正又無應，求聚心切卻不得其類以相聚！故徒自“嗟嘆”，無所利益，但六三與九四之陽剛相比。陰陽爻錯，親密協凋。故往而相聚並無災禍？但二。四均失位，所以又多少有羞辱的感覺！這條爻代表主方態度。陰，表示主方態度隨和，同時，第三爻是對第二條的補充。由於第二條是陰，第三條也是陰，這表示主方素質很差!"如"是像。"嗟"是嘆惜，"攸"是所。"吝"是吝嗇，這條爻辭的意思是:會聚的時候帶着嘆惜、嘆惜沒有好處;往前進無所怪罪,客方有點吝嗇。主方素質很差。隨和是不得己，不是心甘情願。因此會聚以後。勉強服從客方。心裏不舒暢，帶着嘆惜。這條爻辭的後面一部分是對主方的建議？主方應當积極改善自己的狀態、爻辭說:往前進無所怪罪！同時也不要指望客方太大方!"小吝"。第三爻的位置是陽位，這條爻是陰爻。陰爻在陽位，不當位，並且與六陰不有應。不當位表明主方的隨和態度是對主方不利的潛在因素;不有應表明客方的態度也隨和？客方對主方隨和。這是主方向客方明確提出要求，獲取利益的好機會,然而。由於主方也隨和，主方不能有效利用這樣的好機會？只好嘆息。"萃如嗟如"。
“九四”陽剛失正！末居尊位。但廣聚下卦三陰。本有災難。卻因為九四建樹偉功！犬獲吉祥，這樣才免除災難，這是萃卦第四爻，表示客方行動。陽。表示客方积極主動謀取和擴大自己的利益,比如說，創新。創業。投資，進攻，求職，示愛。等等。
這條爻辭的前兩個字"大吉"。說明客方的行動對主方的影響，主方安於現狀，客方积極前進。對主方來說不是舒服的事、正如不當位而有應所示;但是,從主方的切身利益來看。安於現狀並不是可靠的生活方式！积極奮發，努力改善素質。才是真正對主方有利的事？要如此，主方必須行動起來、客方的积極主動，促使主方擺脫消極被動！這對主方最有好處!所以爻辭不僅說"吉",而且說"大吉"，這條爻辭的后兩個字"無咎"是對主方的建議,如果主方擺脫消極被動狀態而积極起來，則無所怪罪，第四爻的位置是陰位！這條爻是陽爻。陽爻在陰位。不當位。不過與一陰有應，不當位表明客方的积極行動對於主方來說是個不利的潛在因素;有應表明主方的消極被動正好被客方利用？這潛在因素成了真正的對主方不利的因素？但是，主方適應客方。從而能夠利用客方的良好素質彌補自己的不足！實際上對主方非常有利，"大吉"。順從客方。對主方有好處，主方"無咎"，
“九五”本卦卦主,中正居尊位，廣聚天下，沒有什麼過失，但尚未完全取信於艮,所以只能始終不渝地守持正固!才一能感化天下。使悔恨消除。這是萃卦第五爻爻辭。陽。表示客方素質良好，位(wei)是位置。咎(jiu)是怪罪。匪(fei)非。孚(fu)是誠信，元(yuan)是第一，
永(yong)是長久,貞(zhen)是堅持下去，悔(hui)是悔恨，亡(wang)是滅。爻辭中的"萃有位,無咎"是對客方素質的影響的說明，主方和客方會聚在一起,各為自己利益，"萃有位"。儘管主方喜歡安閑舒適、但是能夠順從客方！儘力而為，所以爻辭說"無咎"，爻辭的後部"匪孚,元永貞。悔亡"是對主方的建議,"匪孚"重複強調雙方各為己利!不是誠心誠意地為了客方！主方為了自己的利益，首先應當堅持下去，努力改善素質，如果這樣，主方就不致失去當前有利時機，不至於悔恨，第五爻的位置是陽位。這條爻是陽爻，陽爻在陽位。當位，又與二陰有應，當位而有應，表明客方良好素質是對主方有利的因素,主方有可能從客方良好素質獲益，
“上六”處萃之終？窮極無應，又以陰乘凌九五陽剛之尊、求聚不得。故咨嗟哀嘆而又痛巽流涕,惟其悲泣知懼。不敢自安，亦眾所不害，才不會有什麼災難。這是萃卦第六爻爻辭,陰，表示客方態度隨和,齎(qi),齎咨是悲嘆聲、涕(ti)是眼淚。��(ti)是鼻涕。咎(jiu)是怪罪，在主方與客方雙方中!客方沒有悲嘆，只有主方才會悲嘆！悲嘆的是主方，主方消極被動，素質不佳。客方不一定滿足主方要求，以至於主方齎咨涕��！這條爻辭的最後兩個字"無咎"是對主方的建議、
如果主方不再麻木地滿足現狀。而是為周圍環境的變化有所觸動！從而悲嘆。從而開始行動。則無所怪罪。再麻木不仁，就該怪罪他自己了。第六爻的位置是陰位，這條爻是陰爻。陰爻在陰位。當位。然而與三陰不有應、當位表明客方的隨和態度是對主方有利的潛在因素;不有應表明主方也隨和，主方不能以堅定而明朗的態度有效地利用對主方有利的好機會！這對主方不利。主方只得"齎咨涕��",不過這是由於主方的素質太差？無可奈何。不要怪罪主方。"無咎"，
本卦說明
“人以類聚。物以群分，”自然界萬物是在“群居”的形式中發展，進化。本卦指明“君王”？“大人”必須用美德、正道聚合人心。會通上下。才能亨通暢達。這個卦是異卦相疊(下坤上兌)？坤為地。為順;兌為澤，為水。澤泛濫淹沒大地，人眾多相互鬥爭。危機必四伏。務必順天任賢，未雨綢繆，柔順而又和悅。彼此相得益彰，安居樂業。萃。聚集。團結。
事業:興旺發達!團結和睦。正在蒸蒸日上。但水多泛濫，人多競爭必然激烈!盛則必衰，切勿驕傲，謹慎小心為好。但也不得猶豫不決,宜勇往直前，開拓新的業務。務以高尚的品德服眾！
經商:真誠合作！團結互助。鼓勵是事業興旺發達的標誌,大膽開拓市場，穩妥前進，有備無患。必可取得不斷髮展，
求名:光靠個人努力！建樹不會很大。定要取得他人的幫助。加上個人的條件方可達到理想的境界!
外出:出行雖可能遇到小麻煩？但不要害怕，應以大局為重。积極行動。
婚戀:勿急於求成!相親相愛，美滿幸福。
決策:善於團結他人共同合作？具有領導才能，但心胸寬闊，眼光務必遠大，以誠信，中正為本。不失原則。尤其要嚴格要求自己？寬容他人，遭到他人反對時。應認真反省自己，得出教訓。以這種心境處世為人？終生可平安，事業必通達。
@[email protected]
聲明：部分內容來於網絡，如有侵權，請聯繫我們刪除！以上內容，並不代表本網站觀點，】