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易經六十四卦抽籤占卜爻辭及精解第二十二卦《山火賁》卦占卜

六十四卦

易經六十四卦抽籤占卜爻辭及精解第二十二卦《山火賁》卦占卜

  山火賁第二十二

  【原文】賁①。亨。小利有攸往。

  【譯文】賁卦:通達。有所往則有小利。

  【註釋】①賁(bì),卦名。本卦為異卦相疊(離下艮上)。本卦下卦為離,離為火,上卦為艮,艮為山。山下有火,一片艷紅,花木相映,錦繡如文。喻男婚女嫁,國政家制,都有儀禮制度,構成了複雜的社會人文關係,用以維護現存的社會秩序。這正是所謂賢德君子“觀乎天文,察乎時變”神道設教的結果。所以卦名曰賁。賁,《序卦》:“飾也。”

  【原文】《彖》曰:賁,亨。柔來而文剛,故亨。分,剛上而文柔①。故以“小利有攸往”,剛柔交錯②,天文也。文明以止,人文也。觀乎天文以察時變,觀乎人文以化成天下。

  【譯文】《彖辭》說:賁,通達。此卦下卦為離,義為陰柔,上卦為艮,義為陽剛,所以說陰柔文飾陽剛,因此“通達”。柔、剛分佈,剛為主而柔為襯,所以說“有所往則有小利”。剛柔交錯成文,這是天象。社會制度、風俗教化是人們生活的基礎,是社會人文現象。觀察天象,就可以察覺到時序的變化。觀察社會人文現象,就可以用教化改造成就天下的人。

  【註釋】①“柔來而文剛”四句,文,文飾。本卦下卦為離為柔,上卦為艮為剛,柔居剛下,俯順於剛,所以說“柔來”,“剛上”。“文剛”、“文柔”,就是柔剛互為文飾,即以倫理、禮儀來規範人們的生活,用各種政治設施來維護社會制度的尊嚴。②今本無“剛粱交錯”四字。郭京本有。王弼、孔穎達所據本亦有。今據增。

金錢課六十四卦占卜

  【原文】《象》曰:山下有火,賁。君子以明庶政①,無敢折獄。

  【譯文】《象辭》說:本卦上卦為艮為山,下卦為離為火,山下有火,火燎群山,這是賁卦的卦象。君子觀此卦象,思及猛火燎山,玉石俱焚,草木皆盡,以此為戒,從而明察各項政事,不敢以威猛斷獄。

  【註釋】①庶,眾。庶政,各項政事。

  【原文】

  初九:賁其趾①,舍車而徒。

  《象》曰:舍車而徒,義弗乘也。

  【譯文】

  初九:腳穿花鞋,舍車不乘,徒步而行。

  《象辭》說:舍車不乘,徒步而行,為显示鞋子之美麗,理應不乘車。

  【註釋】

  ①賁,文飾。賁其趾,猶言用花鞋套腳。本卦多記錄婚嫁之事,禮聘迎娶都有生動的描寫,展現了對偶婚制的簡單的風俗圖景。讀者可從這個角度體察各爻意義。《象辭》附會大義,曲加解釋,以致面目全非。

  【原文】

  六二:賁其須。

  《象》曰:賁其須,與上興也。

  【譯文】

  六二:修飾自己的鬍鬚。

  《象辭》說:修飾自己的鬍鬚,說明老人不服老,幫助君王振興國家。

  【原文】

  九三:賁如濡如①。永貞吉。

  《象》曰:永貞之吉,終莫之陵也②。

  【譯文】

  九三:奔跑向前,汗流浹背。卜問長時期的凶吉而得吉兆。

  《象辭》說:永遠貞正,必吉利,因為決沒有人侵凌正人君子。

  【註釋】

  ①賁,借為奔。濡,濕。如,形容詞詞尾。②《象辭》釋“貞”為誠信貞正。陵,侵凌。

  【原文】

  六四:賁如皤如①。白馬翰如②。匪寇,婚媾。

  《象》曰:六四,當位疑也③。匪寇,婚媾,終無尤也。

  【譯文】

  六四:奔跑氣吁吁,太陽火辣辣。高頭白馬,向前飛奔。不是來搶劫,而是來娶親。

  《象辭》說:六四陰爻居陰位,所處恰當。既知不是來搶劫,而是來娶親,疑慮冰釋,終無災禍。

  【註釋】

  ①賁,借為奔。皤(pó婆),鄭玄本作燔,焚燒,這裏指太陽當頭曬。②翰,黃穎注:“馬舉頭高昂也。”馬頭高舉即飛奔之狀。③當位,此以六四爻位爻象為據。六四,陰爻居陰位(第四位為陰位),是為當位。之所以稱“疑”,因為看到大批人馬奔馳而來,心中犯疑,難料吉凶。

  【原文】

  六五:賁於丘園,束帛戔戔①。吝,終吉。

  《象》曰:六五之吉,有喜也。

  【譯文】

  六五:奔向丘園,送上許多布帛,初遇困難,終則順利。

  《象辭》說:六五爻辭說的吉利,是指有婚姻之喜。

  【註釋】

  ①戔戔,馬融注:“委積貌。”即一大堆的樣子。

  【原文】

  上九:白賁①,無咎。

  《象》曰:白賁,無咎,上得志也。

  【註釋】

  ①賁,飾,這裏指配色。白賁,猶言白底的布帛飾以各苞花紋。

  【譯文】

  上九:送上白底飾以諸色花紋的布帛,不會壞事。

  《象辭》說:白底的布帛飾以諸色花紋,沒有災禍,因為上九居一卦乞首位,像人高高在上,志得意滿。


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