六十四卦
風地觀
【原文】觀。盥而不薦，有孚�J若。
【註釋】觀，卦名。本卦為異卦相疊(坤下巽上)。本卦下卦為坤，坤為地；上卦為巽，巽為風，風行大地，吹拂萬物，喻君王巡視邦國，觀察民情，施行德教，風化社會，所以卦名曰觀。觀，《說文》：“諦視也。”含觀察、觀看二義。
盥，當讀為灌，祭祀時用酒灌地以迎神。薦，獻，指獻牲。孚，同俘。�J(yóng)，《說文》：“大頭也。”孚顧，指俘虜的頭被打腫了。
【譯文】觀卦：祭祀時灌酒降神而不獻人牲，因為用作祭祀的俘虜的頭部腫了，不能用作祭品。
【原文】《彖》曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下，觀。“盥而不薦，有孚�J若”，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒。聖人以神道設教，而天下服矣。
【譯文】《彖辭》說：君王在上，遍觀臣民。下卦為坤，義為柔順，上卦為巽，義為謙遜，觀卦有柔順謙遜的品德。九五、六二各居上、下卦的中位，像君臣守中正之道，而九五陽爻居於群陰爻之上，喻君王俯察民情，所以卦名為觀。“國君祭神，灌酒而不獻牲，但是虔誠而又肅敬。”臣民觀摹而感化。看到四時運行井然有序，就能觀察到上天神秘的原則。聖人根據神道來制定教化萬民的理論體系，天下就能馴化服從。
【註釋】大觀，遍觀，普遍觀察。
中正以觀天下，此以九五、六二爻象爻位為據。觀的九五為陽爻而居上卦中位，六二為陰爻而居下卦中位，是為得位，像君臣各得其位，各司其職，所以說“中正”。九五陽爻之下分列四陰爻，像君臨萬民，俯祭民情，所以說“觀天下”。
《象辭》釋“孚”為誠信，釋“�J”為恭敬，與經意不符。
下，臣民。化，感化。
忒，《集解》引虞翻曰：“忒，差也。”
【原文】《象》曰：風行地上，觀。先王以省方，觀民，設教。
【譯文】《象辭》說：本卦上卦為巽為風，下卦為坤為地，風行大地吹拂萬物，這是觀的卦象。先王觀此卦象取法於周流八方的風，從而巡視邦國，觀察民情，推行教化。
【註釋】省，《說文》：“省，視也。”方，邦國。
六十四卦大全
易經六十四卦詳解；風地觀
【原文】初六：童觀，小人無咎，君子吝。
《象》曰：初六童觀，小人道也。
【譯文】初六：愚蠢近視，對一般百姓來講尚無大礙，但對於擔負政治責任的君子來說，將會鑄成大錯。
《象辭》說：初六爻辭講，愚蠢近視，這正是小人們的思想特徵。
【註釋】童，孩童，這裏喻指幼稚無知。
【原文】六二：�N觀，利女貞。
《象》曰：�N觀女貞，亦可丑也。
【譯文】六二：囿於一孔之見，這是有利於女人的貞兆。
《象辭》說：女人窺視男人，即使操行貞正，亦屬可丑的行為。
【註釋】�N，寫窺同，窺觀，猶言從門縫或孔穴中視物，即一孔之見。
�N觀，《象辭》釋為女人暗中觀察男人，把經意中屬於認識論範疇的觀察狹隘化了。
【原文】六三：觀我生進退。
《象》曰：觀我生進退，未失道也。
【譯文】六三：觀察親族的思想動向，從而決定為政的措施。
《象辭》說：觀察親族的思想動向，從而決定為政的措施，這才未失去用人行政的正道。
【註釋】我生，猶本姓，這裏泛指親族。
【原文】六四：觀國之光，利用賓於王。
《象》曰：觀國之光，尚賓也。
【譯文】六四：觀察國家政績風俗的輝煌表現。筮遇此爻，有利於朝覲君王。
《象辭》說：觀察國家政績風俗的輝煌表現，此來者為國賓。
【註釋】國之光，國家最可寶貴，最可玄耀的東西。
賓，賓客。這裏用如動詞，指作客。賓於王，猶言朝覲君王。
尚，即上。尚賓，即上賓，猶言王室之賓客，國賓。
【原文】九五：觀我生，君子無咎。
《象》曰：觀我生，觀民也。
【譯文】九五：善於觀察親族之意向，君子可以無過錯。
《象辭》說：觀察親族之意向，就是觀察天下萬民的意向。
【原文】上九：觀其生，君子無咎。
《象》曰：觀其生，志未平也。
【註釋】其，他。其生，猶言他姓，與我生相對而言，泛指其他氏族，部落。
【譯文】上九：觀察其他部族的意向，君子可以無過錯。
《象辭》說：觀察其他部族的意向，是因為尚未全面摸清情況，心不踏實，決心難下。
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