六十四卦
【原文】中孚:豚魚吉。利涉大川。利貞。
【譯文】中孚卦:豚魚獻祭,雖物薄但心誠,吉利。並利於涉水過河。這是吉利的貞卜。
【註釋】中孚,卦名。本卦為異卦相疊(兌下巽上)。下卦為兌,兌為澤;上卦為巽,巽為風。澤上有風,風起波涌,君子居高臨下,以誠信為本,施教於下,教化人民。所以卦名曰中孚。中孚,《雜卦》說:“信也。”意為誠信。
豚(tún屯)魚,王引之說:“豚魚者,士庶人之禮也。《士昏禮》:‘特豚合升去蹄,魚十有四。’《士喪禮》:‘豚合升,魚�S鮒九,朔月奠用特豚魚臘。’《楚語》:‘士有豚犬之奠,庶人有魚炙之薄。’《王制》:‘庶人夏薦麥,秋薦黍。麥以(與)魚,黍以豚。’豚魚乃禮之薄者,然苟有中信之德,則人感其誠,而神降之福。故曰‘豚魚吉’,言雖豚魚之薦亦吉也。”
【原文】《彖》曰:中孚,柔在內而剛得中,說而巽,孚乃化邦也。“豚魚吉”,信及豚魚也。“利涉大川’,乘木舟虛也,中孚以“利貞”,乃應乎天也。
【譯文】《彖辭》說:中孚之卦的基本結構是陰柔之爻居於內,陽剛之爻居於外;其基本品質是和悅而謙遜。像人具有柔順、剛健、和悅、謙遜四種美德,秉此而行德教,則可以教化全國。卦辭說:“豚魚獻祭,尚且吉利”,就是說,豚魚物雖薄,但表現了他的一片誠心。卦辭又說:“利了涉水渡河”,因為本卦下卦為兌,兌為澤;上卦為巽,巽為木。刳木為舟,行於水上,自然平安暢達。好比人內心誠信,利人利物,堅持正道,與天理相符合,又何懼於人間的驚濤駭浪。
【註釋】柔在內而剛得中,本卦內兩爻為陰,為柔,外四爻為陽,為剛。所以說:“柔在內”。九二、九五陽爻,為剛,分別處於下卦、上卦的中位,所以說“剛得中”。
說而巽,本卦下卦為兌,兌義為悅;上卦為巽,巽義為遜。和悅而謙遜是中孚之卦的基本品質。
孚,誠信。化,教化。邦,國。化邦,猶言改造全國人民的思想行為。
乘木舟虛,本卦下卦為兌,兌為澤;上卦為巽,巽為木。刳木為舟,行於水上,也是本卦的卦象。虛,虛空中立。
中孚,內心誠信,利,利人利物。貞,行道中正。以,連詞。
【原文】《象》曰:澤上有風,中孚。君子以議獄緩死。
【譯文】《象辭》說:本卦上卦為巽,巽為風;下卦為兌,兌為澤,澤上有風,風起波涌。這是中孚的卦象。君子觀此卦象,有感於風化邦國,唯德教為先,因而審議訟獄,不輕置重典。
【原文】初九:虞,吉。有它不燕。
《象》曰:初九虞吉,志未變化。
【譯文】初九:行安神之禮,吉利。有這樣的變故,自然不行�禮。
《象辭》說:初九爻辭講行安神之禮,吉利,因為慕戀先人的心愿未變。
【註釋】虞,《公羊傳・文公二年》何休注:“虞,猶安神也。”即今所謂安葬。安神之禮,屬喪禮。
它,意外之事。燕,�之省文,通宴。�飲之禮,屬吉禮。
六十四卦大全
易經六十四卦詳解:風澤中孚
【原文】九二:鶴鳴在陰,其子和之。我有好爵,吾與爾靡之。
《象》曰:其子和之,中心愿也。
【譯文】九二:老鶴在樹蔭下鳴叫,小鶴在旁邊附和。我有美酒,與你共享用。
《象辭》說:小鶴和應老鶴,這是心靈相通的表現。
【註釋】陰,樹蔭。和,應和。
爵,古人飲酒之器,形似小雀,即今所得酒杯。靡,共同。這裏用如動詞,猶言同飲。
【原文】六三:得敵,或鼓,或罷;或泣,或歌。
《象》曰:或鼓或罷,位不當也。
【譯文】六三:擊敗了敵人,有的擊鼓追擊,有的凱旋報捷;消息傳來,有的高興得熱淚盈眶,有的放聲高歌。
《象辭》說:有的人擊鼓追擊,有的凱旋報捷,但從爻象看來,六三陰爻而處於陽位,勝利之中,恐怕隱伏着不測之禍。
【註釋】得,《說文》:“得,取也。”得敵,猶言克敵。或,不定代詞,意為有的人。鼓,擊鼓進攻。罷,休。猶言班師。
【原文】六四:月幾望,馬匹亡,無咎。
《象》曰:馬匹亡,絕類上也。
【譯文】六四:月中的時候,馬匹丟失了,但無大的災禍。
《象辭》說:馬匹丟失了,此後要加倍警惕,防止再發生類似事情。
【註釋】幾望,猶育每月韻十三、十四日。
絕,杜絕。類上,類似上次的事情。
【原文】九五:有孚攣如,無咎。
《象》曰:有孚攣如,位正當也。
【譯文】九五:俘虜成群,串連捆綁。沒有災難。
《象辭》說:存心誠信,始終如一,正如九五爻象所显示的,其人行事與其地位大合符節。
【註釋】攣如,相串連的樣子。
《象辭》釋“孚”為誠信。攣如,猶言相連一貫。
位正當,此以九五爻象、爻位為據。九五陽爻居上卦中位,是為位正當。
【原文】上九:翰音登於天,貞凶。
《象》曰:翰音登於天,何可長也?
【譯文】上九:雞飛到天空。卜問得凶兆。
《象辭》:雞飛到天空,它怎能長久飛翔呢?
【註釋】翰音,《禮記・曲禮》:“雞曰翰音。”雞飛上天,這是以異象為占。古人以為雞飛狗竄預示兇險。
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