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易經六十四卦詳解:澤雷隨

六十四卦

    【原文】隨:元亨,利貞,無咎。

    【譯文】隨卦:大吉大利,卜得吉兆,沒有災害。

    【註釋】隨,卦名。本卦為異卦相疊(震下兌上)。本卦上卦為兌,兌義為悅;下卦為震,震為動。君王有所舉動,而能取悅眾心。說明臣民擁裁君王。服從君王意旨,如影之隨形,如響之應聲,所以卦名曰隨。隨,《說文》:“從也。”《廣雅・釋詁》:“隨,順也。”

    【原文】《彖》曰:隨,剛來而下柔,動而說,隨。大、亨、貞,無咎。而天下隨時,隨時之義大矣哉!

    【譯文】《彖辭》說:隨卦:下卦為震,震為剛,上卦為兌,兌為柔,這是陽剛居於陰柔之下,君王下禮臣民,臣民擁戴君上,君王有所舉動,臣民樂於聽從,因而卦名為隨。隨卦具有盛大、亨美、利物、貞正的品德,因而無過失。天下萬事在於隨時而行,“隨時”的意義是偉大的。

    【註釋】“剛來”句,本卦下卦為震,為陽,為剛;上卦為兌,為陰,為柔。震下兌上,是剛居柔下,以喻尊貴君子降位屈尊,下禮臣民。

    【原文】《象》曰:澤中有雷,隨。君子以向晦入宴息。

    【譯文】《象辭》說:本卦下卦為震,震為雷,上卦為兌,兌為澤;雷入澤中,大地寒凝,萬物蟄伏,是隨卦的卦象。君子觀此卦象,取法於隨天時而沉寂的雷聲,隨時作息,向晚則入室休息。

    【註釋】晦,《集解》引翟元曰:“晦者,冥也。”即暮夜。向晦,猶言向晚。宴,《說文》:“宴,安也。”宴息,猶言安息,休息。

    【原文】初九:官有渝,貞吉。出門交有功。

    《象》曰:官有渝,從正吉也。出門交有功,不失也。

    【譯文】初九:館舍時里發生事故,筮遇此爻則吉,出門同行都得好處。

    《象辭》說:官吏把事情辦壞了,歸從正道則吉利。出門同行都得好處,這是不失正道的緣故。

    【註釋】官,古館字.館舍。《象辭》解釋官如官吏。渝,變,變故。《象辭》釋“渝”為失敗,與經意有異。

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六十四卦大全

易經六十四卦詳解:澤雷隨

    【原文】六二:系小子,失丈夫。

    《象》曰:系小子,弗兼與也。

    【譯文】六二:抓住了未成年的奴隸,跑了成年的奴隸。

    《象辭》說:抓住了小的,跑了大的,意思是兩者不能兼得。

    【註釋】本卦內容比較專一,多記錄商旅之事,主要是奴隸的販買情況。此爻為追捕奴隸的記錄。以下各爻則記錄了押送俘虜,將俘虜用作人牲的社會慘象。《象辭》作者不了解這一社會實際,用儒家理論,將各爻解釋成一般性生活道理的反映。

    【原文】六三:系丈夫,答小子。隨有求得。利居貞。

    《象》曰:系丈夫,志舍下也。

    【譯文】六三:抓住了成年奴隸,跑了未成年奴隸。希望無失不如現得。筮遇此爻,卜問居處則吉利。

    《象辭》說:抓了大的,跑了小的,其志在於追逐大的,捨棄小的。

    【註釋】隨,追隨,這裏指追求,佔有。九四爻辭“隨有獲”,其意略同。

    舍,捨棄。下,與上對言,價值高低大小之謂。

    【原文】九四:隨有獲,貞凶。有孚在道,以明,何咎?

    《象》曰:隨有獲,其義凶也。有孚在道,明功也。

    【註釋】孚,同俘。道,道路。《象辭》釋“孚”為忠信,“道”為正道、道義。以,因為。明,明智。

    【譯文】九四:追名逐利,貪多務獲,卜問得凶兆。押送俘虜上路,明於約束,沒有災難。

    《象辭》說:追名逐利,貪多務獲,這種人遭遇兇險是應該的。謹守信用,嚴守正道,這是明察事功的結果。

    【原文】九五:孚於嘉,吉。

    《象》曰:孚於嘉,吉,位中正也。

    【譯文】九五:俘虜了不少嘉人,吉利。

    《象辭》說:信守中正之道,諸事吉利,因為九五之爻居上卦中位,像人守中正之道。

    【註釋】孚,同俘。《象辭》釋“孚”為信守。嘉,李鏡池認為是小國名。《象辭》釋為嘉美,即中正之道。

    位中正,此以九五爻象、爻位為據,九五,陽爻,居上卦中位,是謂得位。

    【原文】上六:拘系之,乃從維之。王用亨於西山。《象》曰:拘系之,上窮也。

    【譯文】上六:將俘虜拘禁起來,緊緊捆綁,周文王將他們作為人牲在西山祭祀神靈。《象辭》說:被捆綁拘禁,因為上六居一卦之盡頭,像人處於窮困之境地。

    【註釋】拘系,拘禁。維,捆綁。之,指代俘虜。

    王。周文王。西山,在鎬京之西,故稱西山。亨,即享字,祭祀。全句說同文王在西山用俘虜作人牲,祭祀神靈。


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