六十四卦
【原文】師。貞丈人吉，無咎。
【譯文】師卦：占問總指揮的軍情，沒有災禍。
【註釋】師，卦名。本卦是異卦相疊(坎下坤上)。本卦下卦為坎，坎為水；上卦為坤，坤為地。地下有水，數量無窮，水流所向，隨勢而行。這正是軍旅之象，所以卦名日師。
丈人，李鏡池說。“丈人，軍隊的總指揮。丈，古文作從手持杖形*，執杖指揮，也即杖本字”。
【原文】《彖》曰：師，眾也。貞，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，“吉”又何“咎”矣。
【譯文】《彖辭》說：師，是眾多的意思。貞，是中正的意思。能夠使正人歸於正道，就可以成就王業。九二之爻居於下卦中位，叫做“剛中”，其餘五陰爻和應一剛爻，叫做“應”。下卦為坎，坎表示險，上卦為坤，坤表示順，所以又有“行險而順”之象。以卦象所喻示的道理督治天下，百姓就會服從。這是吉祥之象，哪有什麼災禍呢?
【註釋】剛中而應，此以九二爻象、爻位為據，九二陽爻，性剛，而居下卦中位，故曰剛中。應，和應。
毒，《釋文》引馬雲。“毒，治也”。俞樾說：“毒，讀為督，治也”。
【原文】《象》曰：地中有水，師。君子以容民畜眾。
【譯文】《象辭》說：下卦為坎，坎為水；上卦為坤，坤為地，像“地中有水”，這是師卦的卦象。君子觀此卦象，取法於容納江河的大地，收容和畜養大眾。
【註釋】容民畜眾，同義異文，猶言收容、蓄養大眾。
【原文】初六：師出以律，否臧，凶。
《象》曰：師出以律，失律凶也。
【譯文】初六：整軍出戰全憑紀律，不遵守紀律就會有兇險。
《象辭》說：整軍出戰全憑紀律，失去紀律的約束就會帶來兇險。
【註釋】師，師旅，軍隊。律，紀律。
否，漢帛書《周易》作“不”。臧，高亨說：“臧，讀為遵。”否臧，猶言不遵守紀律。
六十四卦大全
易經六十四卦詳解：地水師
【原文】九二：在師中，吉，無咎。王三錫命。
《象》曰：在師中，吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。
【譯文】九二：主帥身在軍中指揮，吉利，沒有災難。君王三次頒命嘉獎。
《象辭》說：主帥身在軍中指揮，吉利，因為得到上天的寵愛。君王三次頒命嘉獎，因為主帥能懷徠萬國。
【註釋】錫，借為賜。賜命，即頒命嘉獎。
承，接受。天寵，上天的眷愛保佑。
懷，《爾雅・釋言》：“懷，來也。”即懷柔招來。邦，國。
【原文】六三：師或輿屍，凶。
《象》曰：師或輿屍，大無功也。
【譯文】六三：軍隊出征，有人載屍而歸，這是兇險之兆。
《象辭》說：軍隊出征，有人載屍而歸，這是前方吃了敗仗。
【註釋】輿，車輛。這裏用動詞，意車載。
【原文】六四：師左次，無咎。
《象》曰：左次無咎，未失常也。
【譯文】六四：軍隊在左邊紮營，沒有危險。
《象辭》說：軍隊在左邊紮營，沒有危險，因為軍隊駐紮或左或右，唯視地理環境、敵我形勢而定，並沒有違背行軍常道。
【註釋】次，駐紮。《左傳・庄公三年》：“凡師一宿為舍，再宿為信，過信為次。”左次，猶言較長時間內將軍隊駐紮在左邊。
【原文】六五：田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿屍，貞凶。
《象》曰：長子帥師，以中行也。弟子輿屍，使不當也。
【譯文】六五：打獵時獲得獵物，作戰中捕獲俘虜，沒有災禍。長子指揮軍隊，次子戰敗陣亡，這是兇險的貞兆。
《象辭》說：以長子指揮軍隊，這是依正道行事。次子戰敗陣亡，這是因為差遣不當。
【註釋】田，通畋，打獵。禽，鳥獸總名。
言，聞一多謂當讀為訊。執言，猶執訊，即執俘。
中，正道。以中行，猶依循正道行事。此以六五爻象，爻位為據，六五居上卦中位。像人行中正之道。
【原文】上六：大君有命，開國承家。小人勿用。
《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。
【譯文】上六：國君頒發命令，有人被封為諸侯，享有封國，有人被封為大夫，享有采邑。但是不要重用無才無德的小人。
《象辭》說：國君頒發封賞功臣的命令，這是論功行賞。不要重用無才無德的小人，因為小人必定覆國亂邦。
【註釋】大君，國君。國，這裏與邑同義。開國，猶言封邑，即分封諸侯，便有封邑。家，卿大夫采邑。承家，即分封大夫，便有采邑。
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