文王六十四卦詳解
周易噬嗑卦詳解-圖解易經火雷噬嗑卦
推薦導讀：01周易噬嗑卦卦辭 噬嗑：亨，利用獄。【辭意】：亨通，利於刑獄。噬是咬，嗑是合，噬嗑即是咬合之義。按《說文》：“噬，�諞玻�喙也。”上艮下震《頤》，頤是人口之象。上離下震《噬嗑》，頤中有物，吐不出，吞不下，十分尷尬，不咬合就閉不上嘴。頤中之物是指九四爻，引申到社會人事，九四指代不法之奸佞。用獄除間，社會才能和諧亨通，故系“亨，利用獄”。【序卦】：“可觀而後有所合，故受之以噬嗑，嗑者合也。”聖人重教化，而輕刑罰，故《觀》序《噬嗑》。【雜卦
01 周易噬嗑卦卦辭
噬嗑：亨，利用獄。
【辭意】：亨通，利於刑獄。噬是咬，嗑是合，噬嗑即是咬合之義。按《說文》：“噬，�諞玻�喙也。”上艮下震《頤》，頤是人口之象。上離下震《噬嗑》，頤中有物，吐不出，吞不下，十分尷尬，不咬合就閉不上嘴。頤中之物是指九四爻，引申到社會人事，九四指代不法之奸佞。用獄除間，社會才能和諧亨通，故系“亨，利用獄”。
【序卦】：“可觀而後有所合，故受之以噬嗑，嗑者合也。”聖人重教化，而輕刑罰，故《觀》序《噬嗑》。
【雜卦】：“噬嗑，食也。”頤中有物，進食之象。

【卦變】：初六與九五往來，《否》變《噬嗑》，六五為主爻。
彖曰：頤中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，剛柔分動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。
【頤中有物，曰噬嗑】：據卦體解釋卦名。上艮下震《頤》，人口之象。上離下震《噬嗑》，頤中有物之象，物是指九四。
【噬嗑而亨，剛柔分動而明，雷電合而章】：據卦變、卦德、卦象釋占辭“亨”。從卦變看，乾剛坤柔，乾坤變去，故言“剛柔分”。從卦德看，震德動，離德明，故言“動而明”。從卦象看，震為雷，離為電，震雷合則剛柔雜而成文，故言“雷電合而章”。
【柔得中而上行，雖不當位，利用獄也】：據主爻六五之位釋卦辭。在卦變中，《否》之初六上行至五位得中，柔居陽位失其正，故言“柔得中而上行，雖不當位”。用獄之道貴在寬嚴相濟，過柔則失之嚴，過剛則失之寬，六五柔居陽位，剛柔相濟，其德足以治獄，明罰敕法，故言“利用獄也”。
02 周易噬嗑卦象辭
象曰：雷電，噬嗑。先王以明罰敕法。
【辭意】：先王法雷電合章之象，明刑罰，正法度。明罰敕法是公布嚴厲的法令，令民眾有所忌憚，免於犯法受刑，而不是犯罪后的嚴懲重罰。康季子問孔子為政是否可以“殺無道以就有道”時，孔子講：“子為政，焉用殺？”。孔子又說“不教而殺謂之虐。”聖人主張教化在先，明罰次之，正法在後。故《觀》設教在先，而《噬嗑》刑罰次之。震雷有驚懼之威，能震懾人心。離電有燁燁之光，能明察秋毫。雷電噬嗑，威明並用。先王，取象乾，乾象化去，故言“先王”。明，取象離。罰，取象坎，坎為桎梏，象刑具；坎又為蒺藜，象監獄，古代監獄周圍種滿蒺藜，防止犯人逃跑。敕，正，取象乾變離，日在天上之象。法，法度，取象坎，坎水平準。
01 周易噬嗑卦爻辭
1、初九：屨校滅趾，無咎。
【辭意】：穿戴腳枷，淹沒腳趾，沒有咎害。《噬嗑》三陽爻代表刑具，初九象腳枷，九四象頸枷，上九象手枷。屨，履，鞋子，引申為穿戴。校，木製的枷鎖。滅，淹沒之義，取初九隱伏坎下之象。易之例，初爻為履、為尾、為趾，上爻為首、為角、為耳。故初九系“滅趾”，而上九系“滅耳”。 屨校滅趾不過是小的刑罰，初九因此得到大的懲戒，不至於淪落到罪大而不可掩的地步，故斷“無咎”。
象曰：屨校滅趾，不行也。
【辭意】：戴着腳枷，淹沒腳趾，不能行走。隱喻及早制止犯罪，儘快除去頤中之物。震為行，艮為止，故釋“不行也”。
2、六二：噬膚滅鼻，無咎。
【辭意】：嘴巴咬進皮膚，淹沒了鼻子，沒有咎害。噬膚滅鼻是深重的刑罰，容易實現使犯人服罪的目的。噬膚與噬臘肉、噬乾�c、噬乾肉比較，相對容易達到罰罪目的。膚，取象坤，坤象化去，故系“噬膚”。鼻，取象艮，六二隱伏坎下，故系“滅鼻”。六二具柔順中正之德，能寬嚴相濟，刑必當罪，故斷“無咎”。
象曰：噬膚滅鼻，乘剛也。
六二乘初九，故言“乘剛”。

3、六三：噬臘肉，遇毒，小吝，無咎。
【辭意】：咬合臘肉，遇怨毒，小有危吝，沒有咎害。臘肉指小獸整體晾乾的肉，不僅堅韌難咬，而且味厚積久，往往有毒。六三不中不正，遇此難除之間，刑罰必遭不服，而生怨毒，故系“噬臘肉，遇毒”。處在噬嗑的時代，再難除的間頑，都必須噬而嗑之，縱然受到怨毒而困吝，也要有刑，故斷“小吝，無咎”。臘，取象乾。肉，取象艮。毒，取象坎，同《師•彖傳》“以此毒天下而民從之”。
象曰：遇毒，位不當也。
六三柔居陽位，故言“位不當也”。
4、九四：噬乾�c，得金矢，利艱貞吉。
【辭意】：咬合帶骨頭的干肉，得到黃金箭頭，有利於艱難自守。就全卦而言，九四是頤中之物，是阻礙社會和諧的不安定因素，是噬嗑的對象。從爻位來看，九四又是除間用刑之人。《噬嗑》九四之爻辭與卦辭取象不同，聖人極數定象以布卦，因時變易以設爻，彖取一時之義，象明一爻之位。�c，取象坎之堅多節。乾�c，帶骨頭的干肉，比喻難纏的犯人及難辦的案件。金，取象乾。矢，取象離。金矢，比喻剛直不阿的品格。九四是中爻唯一的陽爻，具有剛直不阿的品格，近君之位，具有治獄的才能和勢位，故系“噬乾�c，得金矢”。明罰赦法是件非常艱難的事，即使是九四這樣有品格、有才能、有勢位的人，也必須艱難因守正道，方得吉祥，故斷“利艱貞吉”。
象曰：利艱貞吉，未光也。
九四執艮坎共爻，艮為光明，坎為隱伏，光明被隱伏，故言“未光也”。 九四失位無應。未光是說九四治獄的才能沒有完全得到發揮，申明治獄之艱難。
5、六五：噬乾肉，得黃金，貞厲，無咎。
【辭意】：咬合干肉，得到黃金，守正懷懼，沒有咎害。乾，取象乾。黃金，取象六五中黃之位。六二噬膚，六三噬臘肉，六四噬干�c，治獄越來越難，到了六五噬干肉，相對容易，因為六五居中，剛柔相濟。
象曰：貞厲無咎，得當也。
6、六五居中，又有九四相輔，故言“得當”。
上九：何校滅耳，凶。
【辭意】：戴着手枷，淹沒耳朵，凶。何，荷，負荷。校，木製的枷鎖。耳，取象坎，上九掩坎，故言“滅耳”。上九罪大而不可解，受到重刑，刑具大的淹沒耳朵。
象曰：何校滅耳，聰不明也。
【辭意】：戴着刑具，淹沒耳朵，聽不見聲音。這是比喻不聽別人的勸告，沒有受到小的懲戒，最後發展到罪元可赦。噬嗑六爻，罪從小到大，刑罰由輕到重，治獄由易到難。
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