去繁就簡取用神
父為子占婚、妻為夫占病、我為兄占財等等，此為傳統六爻取用之難點。
所起出的卦有時一卦有兩用，用神多現又須如何取捨，此為傳統取用之難點。
代占務必問清親輩份以取用，不免要花時間和不免有“套客”之嫌，此為傳統取用難點之一。
代占人隱滿、謊報六親關係時導致用神取錯如何解決，此為傳統取用之難點。
以上這幾個問題困惑住了古今不少的六爻愛好者，本書則針對這些疑難做有力而最快速的突破。
當人們求助於預測者時，往往有意無意之間隱瞞一些要點，最通常的現象是使用模糊的求測概念，例如：“我想測一位朋友？”，“我想測一個熟人。”等等，其中有些人因事屬機密，不可外泄或不好意思，不便說明所要代占的是何人，是屬於何種輩份，往往不說實情，例如他自己明明就坐在你面前，卻對你說是要算一位好朋友的情況？再說，丈夫來占妻子之隱密事卻謊報要測一位非常要好的朋友？還有占兒子之事卻謊說要佔一位熟人等。
大家都知道，這些取用都是兩碼事，以至操術者用神取錯，縱使盡渾身解數也無濟於事，必然枉耗時日，白忙一場，雖占無益！斷者精明，亦有不驗。
六爻預測在善於運用各種方便法門對待世間的事物，要根據不同的事物，不同的問題，用不同的用神來解決，不同層次的人事對應着不同的用神，例如：“凡占夫以官為主，占妻以財為主，又自占以世為主，代占以應為主”，對於不同的“病情”須開出不同的藥方，只有對症下藥，才能药到病除，這是傳統的用神規則，但傳統的用神規則也有些不盡人意之處。
其一、首先代占要先說明關係，與人代占，必先說明身份，務必問清來人（求測者）所要測的是什麼人，是什麼輩份關係，方可就其親疏上下，根據不同的人事取不同的用神，以占驗庶無差誤，但這其中要花時間，或有時不免有“套”客之嫌，有些求測者反問：“我要算誰，難道您還知道？”許多六爻預測者氣結在心竟然無言以對，無法推斷。
其二、所起出的卦有時一卦有兩用，用神多現又須考虛如何取捨？用神多現時要取准用神又須花時間，影響了斷卦的速度。
其三、假如預測者不採取主動權而僅靠來人口中的一名話來取用，每當求測者使用模糊求測概念和謊報輩份時，預測者往往將面臨徹底的失敗，而大多數求測者並不會給你解釋的機會，他們大都會掉頭而去，讓你心裏感到很“窩”。
易占之道貴在變通，事實上大道至簡，在長期六爻預測實踐中，筆者跳出了用神兩現與上述的框框，事實上六爻取用可以操術者的第一感覺為準，在預測起卦前，操術者可以不變應萬變，當機立斷地不論自占、代占，不論代占何人，不論是父占子婚，子占父，兄占財，妻占夫病等等，不必追問，不必到處找關係，不論求測者所報是真輩份，還是假關係，只要是個人，你都可以一點也不用猶豫，只要心裏想着，不論如何，世爻為求測者所要測的人（不論自占代占）即可，毫不猶豫取世爻為用神，去繁就簡直抵一卦之關健，然後以此為整個卦爻局勢的中心，展開人事與病葯之間的系列搜索，一路追蹤下去。
這樣用神即成為一個活生生自然呈現的機體，自然呈現應有的信息，而並不是僅以一個死定的面孔出現（例如父為子占婚、妻為夫占病、我為兄占財等傳統六爻取用難免會出現一幅死板板的臉孔，這樣很容易影響斷卦思維的暢通），即避免了“盤問”之嫌，在一定程度上解決了用神兩現的取捨，使代佔取用變得極為簡單、方便、快速，並有利於提高操術者的預測形象。
我從3000個六爻預測實例做了細緻分析和統計，結論是：“凡自占代占，盡可取世爻為用，其可行性是百分之百”，如若不準之卦例，都與此法取用無關（至於不準，不是卦爻不顯，而是技藝不精、認識不到和推斷思路不清）。
我並非有意改變人人心目中傳統的六爻取用法則，只是在此介紹一個方便法門，希望遇到他人報輩份恍惚未明，或凡不希望預測成敗僅系來人之“一口”者，務請當機立斷，想都不用想，取世爻為用神人。
特注：《凡自占代佔盡可取世爻為用神人》這一文章被《星辰之光》《周易研究》等易刊選用發表后，獲得始料不及的讚譽和反響，很多易友跳出了用神兩現與上述的框框，六爻取用有時根本不要搞的那麼繁雜，有時簡直是浪費時間，或者說關係不太明了、來人虛報謊報輩份時怎麼辦？事實上六爻取用可以操術者的第一感覺為準，不論自占代占，想都不用想用都不用問的皆可毫不猶豫取世爻為用神，緊緊扣住了“易簡”進行最直觀、最直截了當的取用－－－去繁就簡直抵一卦之關健所在。很多讀者不明了六爻取用怎麼能這樣用？其實六爻是一種規律學皆是心意學的一種，即然是規律學就可按規律起斷，即然屬心意學，因此即有定法，又可以“我心為法”。易之道不論你信與不信，或按傳統法取用，或定世爻取用，易之道都是客觀存在。事物的發展不論你誠不誠，或按傳統法取用或定世爻取用，結果都是必然是。（現實總是存在，現實就是現實，而我心可以隨意插入現實的任一時空尋找一個確切的定點），因此可以按傳統方法取用，皆可以以“不變應萬變”的方式隨時取世爻為用神人，凡遇我心有恍惚，心若末明者以此法取用，凡不希望預測成敗僅系來人之“一口”者，皆可凡佔取世為用。無論被測者信與不信，誠不誠心，願不願意，無論測誰，都可自已把握主動權對其主動預測。
這種全新獨特的六爻疑難圍解新技術推出后，其以方法的簡捷、方便、明快、易於掌握，並有利於提高操術者的預測形象的實用性和“法無定法，我心為法”的主運性令人稱道。本人研易，屢見取用困惑之憂，數年屢觀多位友人目迷五色，絞盡腦汁，因此筆者在長期六爻運用中取用基本上是直接快速的取世為用，從而解決了很多在六爻預測中混淆不清及似是而非的問題。
時至今日，面對傳統取用法的大膽地挑戰與革新，一些易友來電來信對此表示在運用時心裏猶豫不定，其疑問有三：“此法可行嗎？”，“此法的準確性如何？”“我在運用中總的猶豫不決”。我的回答是“易無思也，無為也，寂然不動，通而遂通”。凡佔取世為用是在此理論根據和實踐下推導出來的。心中猶豫不決，乃是因為缺乏實踐和定力不足之故，測不準時都是因為“歪嘴的和尚打經念歪”了。其實在運用中一點也不難，你可以想都不用想的直接取世爻為用神人，這樣取用的境界一下就突破了。易學的境界往往就是這樣突破的。 關健在於你要敢做敢於嘗試，勇於拿自已的意識開刀，勇於做到“意識無礙，我想我做，我心指實即是”，於是用易斷易的境界也就迅速突破了。
活法自在人心，卦由心生，隨心所欲，當“我想我作，想定則定，我心指實即是”。這樣更接近易學易用的真理，也才更具有科學性、主動性和生命力，因為它的簡易、快速、準確，才能符合大眾之需要。
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