一個卦象只能有一個答案,若一個(相同時間的)卦象有多個答案,那麼周易測事就沒有意義了,即使有人測准,也不過是碰巧而已。
昔日,邵康節先生觀梅得革卦,知有少女摘花而傷股;若六十甲子后,又有人觀梅,又會得革卦,能復斷有少女摘花而傷股嗎?不能。若搖卦測事,一人自測病得某卦,而在同一時辰內,另一人自測病又得該卦,能斷兩人病相同嗎?不能。若兩人八字相同,能斷兩人命運相同嗎?不能。有限的模型根本不能模擬、予測無限的世界。
卦配上時間可測事,但配上時間的卦總是有限的,八字也是有限的,以有限測無限之事,必定有一對多的關係出現。出現一對多的情況時怎麼處理?《梅花易數》認為:當用變易之道。我想,這變易之道就是易魂之所在!易魂當來源於斷卦時的(從唯物論來講為)視聽環境,(從唯心論來講為)人之心,“遠觀諸物,近取諸身”。卦配上時間,再配上斷卦時的視聽環境,就是以無限測無限了。所以簡單地說,易魂在於外應,正是外應將“有限測無限”變為“無限測無限”了。
梅易是心易,其理論確實有大家風範,講究內外卦合斷,一個卦起出后,內卦(指體用互變卦)是人人都能看到,是不變的;而外卦(外來信息得來的卦)因人而易,是各不相同的,是易中之變易,是易的靈魂。
試想邵偉華先生斷前蘇聯書記契而年科夫之病時,得革之豐卦,若不取外應水,如何能斷出水滅火體,契而年科夫必死?斷岳飛八字時別人尚未報出是男是女,他若不用外應先斷出是男八字,如何能測准?可見外應在占卜中是非常重要的,外應卦和內卦是有機聯繫不可分割的。
梅起爻斷,只用內卦,以六爻之用神替代了梅易之體卦,改將會改變外應的性質,失去了占卜之靈魂,如何斷得准?
(作者:周易五行)
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