梅易古本里一直對於卦與卦之間“比和”這種關係都是以吉斷。但在實際的預測過程里，發現其實有時候“比和”是以凶應或是以不吉應。長久以來都感覺比較迷惑。因為六十四卦里一共有十四“比和”卦，到底他們是不是都以吉應呢？經過反覆的查閱資料和卦例，發現其實他們的出現並不像古梅易里所講的那樣，全都以吉應。那麼有這樣一個問題出現了：
1.既然不是所有的’比和’卦都以吉應，那麼是不是邵先生錯了？作者是不是沒有考慮過’比和’的問題，又或者另有深意？
2.在什麼時候，哪些卦做吉斷？哪些卦又做凶斷？哪些卦又做不吉不凶斷呢？
3.八純卦和一般’比和’卦的區別。
抱着上面兩個問題，加上查閱一些資料，現將自己對‘比和’關係的一些思考寫出來同大家一起探討，希望可以共同進步。
比和，是指兩個五行相同的卦在一起，八字里叫比肩，因為梅花里不像八字分陰陽有肩和劫區分，所以用比和這個詞統稱。
比和最開始要說到八卦有五行，而八卦有五行是從後天八卦配五行而來的，在早期的大衍筮法里，八卦是沒有五行這一說的，所以大衍筮法也叫先天筮法。而後天八卦配五行，我看到的資料是說是從陳摶老祖哪兒傳下來的，八個經卦配上五行之後，就有了我們現在梅易里五行占斷這一說。在五行斷占斷里，生克關係有着明顯的吉凶指向性，生體吉，克體凶等等，而比和則全以吉斷。
我認為是這樣斷是有失辯證的看待卦象的錯誤的，我個人應用體會，比和卦是一種吉凶力量臨界的狀態，或是吉凶未明的狀態（當然這是我個人感覺的）。舉個例子，冰，水，水蒸氣，是水的三種狀態，在零度和一百度的時候，水出現的狀態是一種混合狀態。無所謂吉凶！但當溫度一旦向左或向右偏的時候，它馬上就變成了另一種東西。
當然了，我這種比喻可能不是很恰當，不過我只是想表達比和這種情況，在很多時候需要參考其它因素的影響才能定出它真正的吉凶。
下面我就解釋一下我最上面心裏所考慮的三個問題：
第一個問題是不是邵先生錯了？
我個人以為以作者的學識來講，比和這麼重要的屬於預測模式基礎架構上的要素，不可能忽略。作者在創立這門預測術的時候一定考慮過比和這種情況。因為有體用關係，小吉和小凶這兩種判斷都有了，而比和這種關係則無法定義，中國古人有一種趨吉避凶的思想，因為十四個比和卦大多數是吉卦，卦辭多為元、享、利、貞，無攸往，利涉大川之類。所以以我個人的猜想，當時作者在定義‘比和’的時候應該是參考了六個比和卦的卦辭，發現基本上全是吉利的，所以總結出以吉應這個結果。
由此知紹先生沒有錯，而是更有深意的引導後輩，在純卦和比和卦的時候如何判斷，那是需要參考卦辭的。
所以在梅易的斷法總則里有提到，‘凡占斷，先觀其卦辭’。我想這用在比和上再適合不過了，因為生克的吉凶很容易定，只有在難定吉凶的時候便需藉助卦辭占斷才不失準的。
第二個問題，那麼難道所有比和卦都以吉應嗎？在何時何種條件下以凶斷？或小凶或小吉？
關於凶吉的問題應該要追述到八卦最早的對吉凶的定義。如果我上面的推論是正確的，梅易的作者在創作梅易的比和這個關係的時候沒有用五行斷，而是用卦辭斷的話，那麼這個卦的吉凶是乎就要用到最早的大衍卦的吉凶斷法了。下面引述一段霍裴然老先生《小成圖講義》中的一段文字，此段文字對於開啟我們思考早期卦象的吉凶是有幫助的：
《周易》中不見有五行生克應用之明文，而有“易有四象，所以示也，繫辭焉而所以告也，定之以吉凶，所以斷也”。何為“四象”？《易》無明文。
《繫辭》曰：“是故闔戶謂之坤，辟戶謂之乾，一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通，見乃謂之象，形乃謂之器，制而用之謂之法，利用出入，民咸用之謂之神。”此即透露了“闔辟往來”易之“四象”，判定“吉凶悔吝”四大綱要，同時還告之了“利用出入”的趨吉避凶方法。
乾坎艮震為陽，陽主升，獨坎主降；巽離坤兌為陰，陰主降，獨離上升。兩卦相重，即見“闔辟往來”四象，而“吉凶悔吝”可見也。今述其要如下：
闔者，上卦降下卦升，向心之式如泰。
辟者，上卦升下卦降，離心之式如否。
往者，上卦升下卦升，外引之式如乾。
來者，上卦降下卦降，內引之式如坤。
“闔戶謂之坤”，坤主降為來，闔與來同類，皆屬陰也。故曰：“闔戶謂之坤”。
“辟戶謂之乾”，乾主升為往，辟與往同類，皆屬陰也，故曰：“辟戶謂之乾”。
往為外引之式，陰陽失配為悔，悔者吉之漸，由凶轉吉也。陰陽配得為亨也。
來為內引之式，陰陽失配為吝，吝者凶之漸，由吉轉凶也。陰陽得配為貞也。
闔為向心之式，陰陽得配為吉，陰陽失配為凶。“愛惡相攻而吉凶生也”。
闢為離心之式，陰陽得配為害，陰陽失配為利。“情偽相感而利害生也”。
《繫辭》曰：“八卦以象告，爻象以情言，剛柔雜居而吉凶見矣。變動以利言，吉凶以情遷，是故愛惡相攻而吉凶生，遠取相取而悔吝生，情偽相感而利害生，凡易之情，近而不相得則凶。或害之，悔且吝。”此乃《繫辭傳》末章最後揭示“八卦定吉凶”‘’之原理如此。
何為情？陰陽得配為情。何為偽，陰陽失配為偽。既有陰陽得配失配之別，還有正配旁配、順配逆配之差異，六十四卦，陰陽錯雜，而有六十四式之規律。根據事物順配逆配之差異，六十四卦，陰陽錯雜，而有六十四式之規律。根據事物的具體情況結合卦象原理進行發揮，所謂“通變之謂事”的功夫即在此。自《霍裴然小成圖講義》
由上可以看出古易吉凶是由兩個卦組合在一起之後的力量決定的。而在梅易的比和占斷里既然作者返於古，則在這個時候可以用如下方法來判斷吉凶。
當兩個卦在一起的時候，陽升陰降，剛柔雜居而吉凶生。以上我把六個比和卦和八個純卦的吉凶都以闔辟往來歸納出了吉凶，以便在判斷的時候用以參考。
吉卦：��卦、謙卦、益卦
凶卦：履卦、剝卦、恆卦
趨吉：乾卦、艮卦、震卦、離卦
趨凶：坤卦、兌卦、巽卦、坎卦
第三個問題：八純卦與普通比和卦的區別
首先我們要分清楚兩個概念，那就是八純卦和比和卦。在我查的一些資料里發現八純卦與其它六個比和卦還是有一些區別的。
八純卦，是本卦再重本卦，也是六十四卦的本氣，大家可以看一下，八純卦的卦辭全是元、享、利、貞、無最差的都是無咎。因為八純卦統領其本宮八個卦，所以吉凶是很明顯的。它比一般的比和卦有着更強的吉凶預示。
如：乾卦與剝卦都是乾宮卦，那麼，乾卦元享利貞明顯在吉凶显示上要比剝卦不利有攸往的力量大。因此我們在斷卦的時候，遇到純卦可以以吉凶力量較大來下斷語。其它的類推即可。
那在什麼時候斷吉，什麼時候斷凶呢？
比和卦不如在任何時候都以吉斷，所謂事宜時移，在四季的不同時候，比和卦的斷法要靈活。舉個例子，冬至這一天開始，十二辟卦走復卦卦氣，如果在冬至這個節氣里我們搖卦得到了一個乾卦的比和卦，那麼復卦帶到的是陽氣上升，而乾卦是一種向上的趨吉態勢，那我們在斷語的時候，就可以考慮斷事情會很快的變的好起來。其它的類推。
十二個月的節氣陰陽氣升降，直接影響到比和卦的吉凶走勢。
這就是我要說的，在比和卦的判斷中，考慮陰陽氣升降走勢而影響卦的吉凶的一點自己的看法。
另外，在實際運用里，我發現八純卦還有另一個名詞，可以叫做伏吟卦或六衝卦。這個在三式里和六爻里用的多，八純卦在應吉的時候是力量大，但是在應凶時候力量也很大來的很快，一衝即哭，達到能讓人哭泣這種呈度，所以吉凶判斷希望大家多多的注意它們之間的區別和特點。
以上這些就是我對梅易里比和這種關係的一點粗淺的思考，僅參考，也希望大家多說說自己的看法。
（梅易金口斷）
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