1、學習易經不能按照那個死格式套，正如《易經》中所講的：“屢遷變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適”。這是說爻的變化是有規律性的，但這種變化規律“不可為典要”，不是非這樣不可的，“唯變所適”指要根據具體情況具體問題而具體分析，具體認識。
2、“易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通……”是指在觀察一件事情之前，“無思也，無為也”，即沒有任何想法，沒有任何主觀意識，沒有任何追求，“寂然不動”，冷靜下來，“感而遂通”，即你感到什麼，順口而說，就非常準確。
3、中國的思維方法從《易經》中講，有個“簡易”思想，那就是要把複雜的問題簡單化，抓住事物的本質一點就夠了，其它的都不管，這樣，就把問題簡單化了。
4、《易經》的思想方法是從宏觀到微觀的長遠的整體觀。用此觀點研究什麼呢？從我個人研究的過程中認為，《易經》是研究場與場之間的效應的。最終是研究場的。……《易經》中講的場共有八種，且不管這個場是如何產生，當你去感應時就可以體會到了。場是帶有本質性的東西，即本質性的東西就是場。……相同的場可以對應於不同的實體結構形式。……不同的場可以對應於各自的實體結構形式。……《易經》中的“象”就是對不同的結構形式的描述。象有一種抽象的象。即：乾兌離震巽坎艮坤這八種象。此外，還有具體的象。……《易經》是研究八種場、五種態的。所謂八種場就是指八卦，五態是指五行。……在八場五行中還應包括河圖洛書。……河圖發展后形成先天八卦，洛書它是後天八卦的來源。
5、方位：離為南，坎為北，震為東，兌為西，巽為東南，坤為西南，艮為東北，乾為西北。
6、顏色：離為紅，巽為藍，震為綠，艮為棕，坎為黑或紫，乾為大赤。
7、六爻對應於人體：初爻為足，二爻為脛骨和小腿，三爻為胯、股，四爻為腹，五爻為心胸，六爻為頭面。……還可以對應於社會來講，代表不同等級與階層……也可以對應於我國現有官員級別……也可以對應於某個單位，某個職別再分六等分；哪個爻變了，就哪個部分出問題。……不管任何事情，上述這種規律都不會變。既可以代表上下，也可以代表左右；既可以代表橫向，也可以代表縱向。還可以把內外六等分，把前後六等分等等。這樣，廣度深度和定位也都有了。……這就是前面所講的相對穩定系統，此系統適用於“其大無外，其小無內”範圍，包羅萬象。除了可以發現所有人體內部器官的情況外，還可以看別的事。哪兒鼓出來了，哪兒紅了，黑了等等，就能判斷與你有關的某些事件。……要學會辨別，首先五行屬性必須知道……先用先天的規律性和大自然本來的規律性把事情確定下來，再用後天直觀的觀察分析，落實到具體問題上，這個系統是不是就完整了。所以說先、後天結合形成的八種場五種態，就是先、後天八卦所能解決的問題。這是相對穩定系統。當然，天干地支、60花甲等等，也都是相對穩定系統。
8、世界上一切事物的發生變化都是合乎事物的總體規律性的。……世界上一切事物的發展都是必然的，不存在什麼必然與偶然，特殊與普遍，共性與個性之分。……任何事情，大自然都會告訴你，都有先兆。……例如抓鬮，你們單位分東西，一大堆中有個喇叭8號，你最想要它，只要你一心只想這喇叭的號，別人把號一撒，將你第一眼注意的那個鬮毫不猶豫地拿起來，常常就是你想要的那個號。
9、所謂“奇門遁甲”，“牽一發，動全局”，講得就是這個整體方法。……非常複雜的問題，最後計算出合力點在什麼地方，對這個合力點一起作用，整個全局就起作用了。……（數在中醫中很講究）因為有了數就有了對應的卦，卦就是不同場的結構形式的表述。所以，不同的數也就是不同場的表述。
10、《易經》講“類萬物之情，通神明之德”，描述了一切事物及事物之間的規律性。……中國古時候強調對應性，講“具體問題，具體分析”。《易經》講“六爻相雜，唯其時物也。”“時”，時間的時，我所研究的唯一對應的，是一定時間條件下的所對應的那個具體事物。所以，對應性是中國古代思維方法最核心的東西之一，他的理論隨時隨地離不開實踐。
11、《易經》講“研幾”。……就是研究那些最細小、最微小的變動情況。這也是易經的一個重要思想。……所以它叫“唯幾、唯深、唯神”。
12、《易經》中的“易”還有“不易”的意思，即本源規律不變――萬變不離其宗。再大再小的系統基本規律都不會改變。這就抓住了事物的本質。
13、任何事物都是互相聯繫的。比如有的同志問“我明天調工作行不行？”他問這事情時，那邊有個男同志往那邊一走，起一卦，破譯出來，則他調成不成、人際關係等等就會全有都了。……所以整體性要通過一定特定的時間來研究的。這個宏觀整體性特彆強。非常有意思。開始我不理解，怎麼他往那邊走，這人的事會跟他有什麼關係。而且，通過他在這，說別人的事也非常準確。這是怎麼回事？我就琢磨了。這事物在瞬間條件下，事物之間的關係可看作是相對定死了的。在這種場的作用下，它存在於這場中間沒，就能表現這規律。換了時間，這個人所在的場及其位置變化了，規律（反映的信息）也就不同了。
14、上卦表示上，下卦表示下；上卦又為外卦，表示外面的事情，下卦為內卦表示內部的事情。若內卦為自己，外卦為他與外單位、外人的關係，照着這兩卦間的關係說不會錯，這些關係基本就這個規律，環境生物學嘛！他是這種卦，必然處在這種環境情況下，必然住這種房子，必然跟這種類型的人接觸，必然是這種場，這種結果。這種條件是一定的，規律性也是特彆強的。再有左為上，右為下；外卦為前，內卦為後；外卦為遠、往，內卦為近、來；描述一個事物由遠到近及上下左右的全部系統；旁通卦表示任何一個事物向相反方面發展的最後結果是什麼；本卦、之卦、旁通卦表示原來怎麼樣，現在怎麼樣，將來怎麼樣；反卦表示一個事物從這邊看是這種規律，從對面看是什麼規律；交錯卦表示你處在我的位置上，我處在你的位置上，咱們換換位置會出現什麼結果；半錯卦表示你不變，我向相反方面發展會出現什麼結果或我不變，你完全變到相反方面去，會出現什麼結果等等。若能把這些卦象，爻位之間的關係綜合起來應用分析，這一個卦，雖然是六個爻，但在觀察事物時從上下、內外、前後各個角度都觀察到了，這個事物判斷能不準確嗎。
15、所以說研究方法很重要的。必須研究從A到B，才能將全部過程包含在裡頭；換句話說，就研究出發點怎麼樣，最後結果怎麼樣就行了；有這種開始，必然有這種結果，至於中間愛怎麼樣就怎麼樣，都沒有關係。這是中國的哲學方法，從來不注重研究中間過程。
（作者：����瀛）
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