三要者，運耳、目、心三者之要也。靈應者，靈妙而應驗也。夫耳之於聽，目之於視，心之于思，三者為人一身之要，而萬物之理不出於視聽之外。占決之際，寂聞澄慮，靜觀萬物，而聽其音，知吉凶，見其形之善惡，察其理之禍福，皆可為占卜之驗。如谷之應聲，如影之隨形，灼然可見也。其理出於《周易》“遠取諸物，近取諸身”之法。是篇則出於先賢先師，采世俗之語為例，用之者鬼穀子、嚴君平、東方朔、諸葛孔明、郭璞、管公明、李淳風、袁天罡、皇甫真人、麻衣仙、陳希夷，繼而得者邵康節、邵伯溫、牛思晦、牛思繼、高處士、劉湛然、富壽子、泰然子、朱清靈子。其年代相傳不一，而不及知其姓名者不與焉。
原夫天高地厚，萬物散殊，陰濁陽清、五氣順布。禍福莫逃乎數，吉凶皆有其機。人為萬物之靈，心乃一身之主。目寓而為形為色，耳得而為音於聲。三要總之，萬物備矣。
右乃天地萬物之靈，而耳目心三者之要，故曰三要。
是以逢吉兆而順有吉，見凶兆而不免乎凶。物之圓者事成，缺者事敗，此理斷然，夫復何疑。
此言占物克應，見吉則吉，見凶見凶。
是以雲開見日，事必光輝，煙霧障空，物當失色。忽顛風而飄蕩，遇震雷而虛驚。月忽當面，宜近清光；雨乍沾衣，可蒙恩澤。
右乃仰觀天文，以驗人事。
重山為阻隔之際，重澤為浸潤之深。水流而事通，土積而事滯。石乃堅心始得，沙乃放手即開。浪激主波濤之驚，坡崩主田土之失。旱沼之旁，心力俱竭；枯林之下，相貌皆衰。
右乃俯察地理，以驗人事。
適逢人口之來，實為事體之應。故榮宦顯官，宜見其貴；富商大賈，可問乎財。兒童哭泣，憂子孫；吏卒叫囂，忌官訟。二男二女，重婚之義；一僧一道，獨處之端。婦人笑語，則陰喜相逢；女子牽連，則陰私見累。匠氏主門庭改換，宰夫則骨肉分離。逢獵者，得野外之財；見漁者。有水邊之利。見妊婦，則事萌於內；遇瞽者。則慮根於心。
右乃人品之應，以驗人事。
至於搖手而莫為，或掉頭而不肯。拭目而噴嚏者，方泣；搔首而彈垢者，有憂。足動者有行，交臂者有失。屈指者多阻節，噓氣者主悲憂。舌出掉者有是非，背相向者防閃賺。偶攘臂者，爭奪乃得；偶下膝者，屈抑而求。右乃近取諸身之應。
（魏癸先知）
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