研究易學多年，尤其是縱觀當今的易界各式各樣，花樣繁多，層出不窮的理論，令易學愛好者無所適從，不知從哪個角度入手，感慨很多。因此很多易友和新學者希望我多給他們一些指點，或把我的學易歷程及心路整理出來，供大家學習與參考。我會在有時間的情況下，慢慢整理一些文章，以饗讀者。
先王伏羲創八卦符號之初，就是懸卦象而示，簡潔明了，故孔子曰：“《易》者，象也。象也者，像也。《易》開物成務，冒天下之道，以斷天下之疑。”即“大道至簡”。絕無現在繁雜的大理論。我們學習易學就是要緊緊抓住易學的本質，要“返璞歸初，返璞歸真”，研易必須要與當今高速發展的科學信息社會相合拍接軌。創新出新方法、新思維，堅持科學的發展觀。使百姓大眾能了解易學，學好易學，運用易學，造福自我和社會。真正做到和實現“還易於民，道濟天下”的宏偉目標。易學的本質就是用卦象來闡述宇宙的客觀規律，它的功用只有兩條，一是認識論，二是方法論。大千世界，茫茫寰宇中的一切人事物都遵循易學的“不易、變易、簡易”三條最根本的原則。它是易學的靈魂，而“變易”更是靈魂中的魂魄。由此可見易學中最根本的“陰陽學說、五行生克制化學說和天人合一學說”及三條易理和最基礎的八個卦符號、干支易學知識又是最高深的易學知識。易學是最玄奧的複雜的學問，但實際上它又是最簡單最容易明了的。高深與基礎，複雜與簡單，玄奧與明了都是相對應的。世界上什麼的“法”最大，其實就是人們的“看法”最大。人的看法即思維能力是最重要的，想要真正的學好易學，就要改變那些傳統的教條主義的經驗式的思維模式，要立足於易學八卦、干支基礎知識，以易理為根本指導，運用比類思維，用活的變易的眼光來分析看待一切人事物。忠實於卦象、物象，看到什麼就直接說什麼，最後結果就會和事實相符合。
很多朋友問我，說看你的卦例，你起的卦都很貼切，即起卦時間選的准。就會斷的准。其實根本不是那麼回事。我起卦不可能要選什麼具體的什麼吉的時間。很多人找我預測尤其外地的求測者，他（她）們在想預測時，根本不知道我在干什麼，做什麼？根本就不可能特意選擇一個什麼認為好的時間來問事，不管什麼時間和地點，隨時隨地的就可能找你預測，因此我給他們預測起卦即獲取信息源是隨意的、無固定模式的。只要有人想測，或我想主動預測都可以捕捉到眼前的任何一個信息，如號碼、聲音、顏色、数字、各種物象等，用此作為信息源，起一個卦斷事、斷人生，結論都會準確。體現到八卦象數預測的獲取信息源是隨意的、無固定模式的，任意性的。不受限制，沒有局限性。不向傳統易學預測非常講究所謂的信息獲取的嚴肅性、拘謹性，如六爻法，搖卦人要意念集中，否則搖出的卦就不準。這樣一來人們就不去檢查預測者自身的預測水平，而將不準確推移到信息獲取的不正確上。其實預測準確的與否，主要是從業人員自身的水平及思維問題，卦不欺人。不管你用什麼方式方法獲取的卦象，其中都蘊涵着我們想要知道的人事物的全部信息。因此恩師曾說過：“在預測活動中沒有錯誤的信息，只有判斷錯的結論”。這點我是深有體會的。
在預測中我也給人斷錯過卦。但事後再仔細觀看卦象，其正確的結果就在卦中，只是當時我的預測思維和狀態不佳，沒有通過易學的聯想思維正確的讀出結論而已，但絕對不能說是卦起的不準。有很多人認為時間起出卦象不準不科學，不如六爻，我可以告訴你，時間取卦是獲取信息的一種普遍的方法，不光是八卦，古代大宗的預測法多是以時間來起卦，起局，排盤如奇門，太乙，六壬，八字，神數，紫薇……都是用時間為獲取點。雖同一時間，同一個卦象，一個格局，但因各有所問，問的事不同，其吉凶結果也會截然不同。即使是問同一個事項，也會因問卦人的方位、地域、年齡、空間等因素有所不同而判斷結果就不同。所以說斷卦不是靜止的，還要把時空變化的因素融合進去，才能體現生生不息謂之易。
下面舉一個我以前測錯卦的例子，大家可以從中吸取一些經驗。
4月15日上午9點多鍾，我的好友福建著名的風水大師李先生來短信給我：“你好，能不能幫我測一下，我一個網友已死亡這消息是真是假？”
我即以當天所問的時間取卦得：《屯》之《節》。
水雷屯 山地剝 水澤節
【本 卦】 【互 卦】 【變 卦】
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體 �|�|�|�|�| �|�| �|�| �|�|�|�|�|
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當時根據卦象显示，是這樣斷的，主卦《屯》中震為肝膽為動，坎卦為病為車為險，讀做車險。或因肝膽病而有兇險。互卦《剝》中坤為地面，為藏為靜為婦女，艮象是山、為墳土包，為止。其象是歸山入土，讀做墳土包下埋着一個婦女。變卦《節》中的兌為折毀，坎也為兇險。讀做有兇險而喪失。
就告訴他：“從你問話的時間卦看，消息好象是真的。你網友可能是因車禍或肝膽病而造成死亡的吧。如果有她八字就報過來上，再驗證一下。”
他回信說：“不知道八字，她朋友告訴我是自殺跳水，但好象不太真。”
我再審視一下卦象，《屯》卦震為足為跳動，震也為思維。坎為水，為病。直讀是腿有病，思維有問題。《節》坎上兌下，其象也能讀出是在水中有險。可能是因患病而引起的思維混亂造成的自殺。
我說：“卦中坎為水為險，震為動為足，兌又為損害也是有水災的象。”
他說：“那看看她身高體重，哪人？是不是吻合。”
我說：“《屯》坎6震4，讀做1米64。《節》坎6兌2讀做1米62 。坎為江、海、河，震為東，兌為西，是江西的吧。或東邊沿海地帶的。《節》也為26歲。”
他反饋：“1，68米，27歲，江蘇人。我總覺得卦以時間報數準確率本身就不高？”
我說：“時間卦是信息的體現，裏面所含的信息是對的。只是我們斷卦的人思維不對不到位，沒有看出，此卦既然主卦已經讀出1米64來，人是越長越高，只能往高長，所以變卦為後來為結果就不能斷62了，應該是兌2加坎6為8，即1米68啊。江蘇正是我國的東方沿海地帶。27虛歲也是26周歲。因此不能說時間卦不準，是判斷人的水平問題。”
他說：“那可能真的是跳水了，她是個才女，因腿有病，治不好，才尋短見。”
後來得之其網友是真的跳水死了
這個卦我雖然沒有全部斷准，但經他反饋后，在以事實反推回去，即事後諸葛亮，但是卦中皆含有所發生的信息。只是當時我的思維定位在車、病上，而沒有聯想到投水上。他反饋的信息在卦中都能讀出：如才女（坎為聰明智慧），震為腿足為跳動，坎為病為河水，因腿（震）病造成思想（震）壓力（坎）而跳水（坎）自殺（兌為折毀，損害）。故《節》卦象是水下有兇險。“在預測活動中沒有錯誤的信息，只有判斷錯的信息”。老師說的這句話真是太對了。
斷卦準確率任何人也不可能達到百分百，但不能因此說八卦預測不準確，更不能說是獲取的卦象不對。任何時間，任何人找你預測，這個瞬間的時空中就富含着問卦人的所要問的諸多信息。我們只有不斷的反覆的讀取卦中的信息，就能正確的提取出問卦人所要知道的正確結論。易學思維就是太極思維，它將任何事物都分成陰陽兩部份，既矛盾的兩方面。它們既是對應的又是統一的。學易學就是教人一種全新的思維方法和行為方法，教人辯證的看問題，顧此失彼。不但要看到事物的可見一面，還要明了它不可見的另一面。既要知道它的過去，還要現在和未來的結果。而要想知道不可見的另一面，即未來的人事物發展變化的結果，我們就必須要用祖先發明的太極陰陽理論，既“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生吉凶，吉凶定大業。”這個最基本的易學法則。易學思維就是一個“變”字，即看問題要活，不要把問題看絕對了，看死了，不只要看到事物的一面，看了前面還要看後面，看了左面還要看右面，看了上面還要看下面，總之要四面八方看了以後，還要看內在的變化，內在變化了，又會生出一個卦（變卦），即結果。“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，這種思維才能真正的做到“顧此及彼”、“知己知彼”。因八卦是一個濃縮的符號，天地萬事萬物都蘊藏其中，所以同是一個卦象，但其包含的內容是多種多樣的，你要能從中讀取出豐富多彩內容。任何事物絕非一塵不變，因此我們對象的認識必須隨時隨地的更新，要用一種新思維、新觀點去認識卦象、易象。對卦象的認識決不可守者一堆舊文物去認識它，要用時代的新觀點來讀象。如《未濟》卦，能讀出地名河（坎）南（離），紅（離）河（坎），海（坎）南（離），麗（離）江（坎），江（坎）南（離），讀人物是三個（離）男人（坎），六個（坎）女人（離），讀病為心臟（離）病（坎）、眼睛（離）有病（坎），腎（坎）炎（離），中耳（坎）炎（離），血液（坎）病（離）又能讀出火（離）災（坎），北方（坎）旱災（離），南方（離）洪災（坎），三年（離）自然災害（坎），熱（離）水（坎），溫（離）泉水（坎），讀景色是飛流（坎）急下三千尺（離），日出（離）江花（坎）紅勝火（離），長河（坎）落日圓（離），南（離）水北調（坎），水（坎）電（離）場，讀物象是消防（離）水車（坎），液體（坎）燃料（離），紅（離）魚（坎），烤（離）乳豬（坎），烤（離）魚片（坎），讀時間是36年或1936年、63年或1963年等等許許多多的內容，其它的六十四卦象也是如此。學易學的目的首先就是為了“開拓思維”，易的本質就是象，“易源於象，無象無易，歸象為易”，只有充分發揮聯想思維去認識、理解易給予的八卦卦象，干支六十甲子的象才能正確認識事物。但在斷卦時你不可能把一個卦象代表的所有東西都說出來，正確的結果只有一個，就是你當時腦海中閃現出的第一個念頭，既第一感覺思維，就是正確的結論。反之你怕第一閃現的感覺不對，又聯想了一大堆的八卦類象，結果卻斷錯了。在腦海中第一閃念的思維其實就是一種特定的神奇的易學特異思維。它就是你平時積累的易學知識在斷卦時的瞬間閃現。有時即使你把卦看錯了說錯了，可說出錯話的卻是正確的結果，而這種錯也是一種易學的“機兆”，讓人感到易學的不可思議。認為太“神”了，而這種“神”其實就是一種變易的易學思維而已。所以只要你用心仔細思考，平時多積累易學知識，好好的在基礎知識上下工夫，深刻掌握易理，多觀象、察象、辯象，從迷信什麼絕招、怪招的誤區中走出來，“以道觀象”，“以象言事”，化繁為簡，最後就能從繁雜多變的卦象之中讀取出你要想知道的結果。
人類的思維方式有邏輯思維、形象思維、靈感思維、特異思維。唯物論是用實用的直線邏輯思維方式，心元觀則用的是虛靈的跳躍悟性思維方式。而易學思維兩者兼用，它更多的使用形象思維、靈感思維、特異思維的方法。所以易學預測就是人類大腦的邏輯思維與悟性跳躍思維的綜合運用，即“我心為法”，是以我為太極點去感知世界。我們預測一個人的命運、一件事物的成敗就是要看相關的五行卦氣和不和諧，流不流通，作出判決。並依據需要對卦組、對命局、對環境進行相應調理，促使相關的五行卦氣和諧、流通、使人的命運或事物朝着有利方向發展。所以聖人孔子在《周易》易傳中曰：“參伍以變，錯綜其數，通其變，遂成天下之文。極其數，遂定天下之象，非天下之至變，其孰能與於此？《易》無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。”孔子的易傳使《易經》由單純的算卦占卜上升到哲學高度，這是孔子一生中最重要的貢獻。如果讀《易經》不重點看孔子的易傳，是學不好易學的。說了一大堆，其實就是一個字“變”，即思維要靈活。故孔子在易傳中說：“《易》之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。”“道不虛行”。用老師的話就是：“法外無法，法無定法，不拘古法，我心為法”，“乾坤在手，萬化於心：識透陰陽，精熟五行：禪空慧定，虛靜空無：寂然不動，感而遂通”。
此文旨在為那些學易多年尚徘徊在易學門外而不得入的易友談點我的體會與經驗，不足之處，還望道友方家指正。
(易智信)
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