梅花卦象分為三大類：即主卦，表示事情的開始階段；互卦，表示事情的進展階段；變卦，表示事情的結果階段。而主卦又分體卦和用卦。主卦中有動爻的卦無論上卦還是下卦皆為用卦，沒有動爻的卦為體卦。體卦為事情的主體，用卦為所問的事情。我們在以起卦法裝成卦后，即不能單一的看體用生克關係或是卦辭的好壞論吉凶，如此便失之一隅了。那如何才能更全面的從主卦、互卦、變卦的生克關係上定吉凶呢？現把梅花析卦法先後順序歸納如下――
（一）通觀三卦與時令，時令入卦定發生。
（二）類象金口定來意，五行生克看旺衰。
（三）卦中體用有強弱，三要九應不可輕。
（四）吉凶須看三般卦，互變兩卦五行移。
（五）猜物須看用爻變，用變兩卦物什明。
（六）天地陰陽皆有數，梅花一卦知吉凶。
八步斷梅心法
１、通看三般卦，確定事情已經到了哪個階段，是現在時，還是過去時、將來時。
２、以來人方位、報數等信息結合用卦定來意。（也可詢問）
３、通看三般卦，確定主卦中體卦、用卦的強、弱。
４、看主卦體用兩卦的生克關係，初步定吉凶。
５、看互、變兩卦與體卦的生克關係，進一步定吉凶。
６、看用事互卦、變卦與體卦的金口四動論吉凶。
７、以三要、九應等外應方法更進一步定事情吉凶。
８、結合時令入卦，看互、變卦五行移位定應期。
八卦象數實際上用的是類比思維，它是根據兩個（或兩類）對象之間的某些方面的相同點，推導出它們其它方面相似或相同處。在具體應用上，它有以下幾種思維方式：
1、整體思維：從一個卦的整體，也就是從全面的角度去看問題。看一個卦要看它的卦象，體用，卦氣旺衰，卦名寓意，和它的旁通卦，它與所佔事物的內在聯繫，類比它的陰陽五行等等。
2、理性思維：所推斷之卦要遵從或符合卦理，從易理上要講得通，說得過去。如測求財，得火天《大有》，有較豐之財，因大有為有許多，富有之象意。
3、辨證思維：一個卦象卦爻充滿了陰陽五行辨證之理，必須用辨證分析的方法來分析事物。如測懷孕得《巽》，按體用比和為吉，但這裏體用同為陰卦，同性相斥，巽又為風，不定之象，故斷為懷不上，既使懷不上也保不住。
4、形象思維：看占測所得的卦，其卦象與何物何事相象，也就是象什麼。如測場所，建築物得火山《旅》，上卦離為火為電，下卦艮為山為不動，停留，站立之象，綜合起來其卦象象徵電站。
5、循環思維：把卦象、爻象反覆進行思維分析，以求得正確結論。如出行得《旅》，下卦體卦艮土得上卦離火之生，出行吉，並有收穫。但《旅》卦的互卦為澤風《大過》，為大坎之象，內藏險象必須慎行，防止行為大過頭而招災險或困難。
6、靈感思維：靈感思維指看了卦象后，心理既悟解，明確知道卦象與所佔事物的內在聯繫，它需深厚的易學基礎知識和大量的實踐經驗的積澱。它有先天性的和後天性的氣功修鍊而產生，或學易的“悟性”。
7、多層次思維：看問題不要只看正面，還要看到反面，以及旁邊，旁邊的反面。四面八方看了以後，還要看內在的變化，就是看一個卦可旁通錯卦、綜卦、互卦等三個或更多的卦。
8、創造性思維：要尊重古聖賢，但不拘泥於古訓，在八卦學習和運用上要大膽地結合當今社會現實，從新的角度分析問題，推陳出新。如馬在古代作為人們生活中不可缺少的東西，從而在卦辭，爻辭中無數次出現馬，而沒有飛機、汽車、火車的現代新鮮事物。馬乃“鍵行”之象，而“鍵行”之象是可以引申許多事物的。所以今天我們在學易的時候就不必去硬套“古人之法”，應該“法古人之所以法”。
以上類型的思維方式在本質上是聯繫的，內涵上又有區別，是一個統一的有機體。在斷卦的具體分析上都要運用，在應用多了以後，一般來說經驗的感性認識則會轉化成理性的習慣型認識。在思維中一定搖擺脫固有的知識，或認識（既“所知礙”）的束縛，放開思路，去進行形象思維，靈感思維，不要把問題考慮得複雜，去高推聖境，人為的過分誇張塑造。應追溯先人的簡單直觀認識。先人他們當時觀察能力是樸實的，沒有我們現在這樣的“後天知識”。世上的事就是簡簡單單，明明白白，應將一切包裝粉飾剝掉，直搗本源。若為表面現象所迷惑，則愈演愈繁愈難，考慮得愈複雜，則愈容易錯。
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