家有小女

沉思散記

　　我們像是詩篇散失的一行詩句,永遠感應它和其他詩行是押韻的,必須找到它們,否則它就完不成它自己的使命。這種對尚未到達的境界的追求,即是人心裏最偉大的感動,它促成了人的一切最佳創作。人似乎深切地感受到在其生計的根子上有一層隔膜,他吶喊着要求指導他越過隔膜、走向融洽團結;人也明晰,能把他指導到一種最終之愛的,無非是愛。

　　昨夜寒風厲害如鋼刀之刃,攤販們用樹枝樹恭弘=叶 恭弘暫且搭了些棲息的棚子。只管棚子簡陋,當其時,卻是他們最主要的必須品。然而,今天早晨,天還沒亮,我們聞聲他們吆喝他們的公牛,從樹底下拉出他們吱吱嘎嘎作響的車子。現在,對他們來說,緊迫而主要的是脫離這些棚子了。

　　我們的意志與戀愛合為一體的時刻便臻於完善的境界,由於只有戀愛才是真正的自由,這自由不在於否認約束。它自動接受約束,由於約束並不捆綁自由,只不外權衡自由的現真相形。不贊成奴役,要住手這種勞役,然而自由就存在於勞動服務之中。

　　一位盂加拉墟落詩人說:“在戀愛里,了局既非痛苦,又非快樂,卻只有戀愛,戀愛在約束你時給你自由,由於戀愛即是有所連繫。”

　　真正明晰一首詩所需要的優越的審盛意見意義,來自根據想象力所見到的統一體的幻象。在我們對人生的體會方面,信心也有同樣的功效。它是視覺的精神器官,它使我們在着實只見到部門時得以本能地熟悉到整體的幻象。嫌疑論者也許冷笑這種幻象是精神龐雜所發生的一種幻覺,他們也許挑選些事實,把它們枚舉出來,用以訓斥這種幻覺,然而信心從來不嫌疑它自己對內在真理的直接的心心相印。內在真理約束人、作育人、治癒人,指導人走向圓滿的理想。信心即是存在於我們身心之中的,對於傳遍一切的“是”的聲音的自然而然的響應,因而它是人的生涯里一切締造性氣力最偉大的。它不僅是被動地認可真理,而且一直努力起勁,以到達同和平、善、愛的團結等相互協調的境界。和平存在於宇宙中真理的節奏里,善存在於社會中連繫的節奏里,而愛的團結,存在於靈魂中自我實現的節奏里。僅僅是這樣一種節奏里的無數破綻,只管是事實,在一個有信心的人看來,卻不足以證實這種節奏是不現實的,正如在音樂家看來,逆耳的曲和諧聲音等普遍存在的事實,不足以否認音樂的真理。這等事只不外召喚他鼓足勁頭去修補破綻,確立起同真理相協調的境界。

　　東方破曉,白晝像個蓓蕾突破花苞、綻放為花朵。然而,若是這個事實只屬於事物的外在天下,我們又怎麼能找到門戶進入這種境界呢?這是我們的意識的天空里的一越日出,這是我們的生涯里的一個新的締造,鮮花初放。

　　張開你的眼睛瞧瞧吧,就像一支活的長笛感受音樂的氣息吹徹它的全身那樣,感受明白這個天下吧。在你的生計的壯麗中與晨光相會吧,你在那兒是同它合為一體的。然而,若是你坐在那兒把臉轉了已往,你就是在造化的並不支解的領域里設置了離開的柵欄,而誰人領域本是事物與締造性的意知趣會的地方。

　　有的人對生命所抱的看法是靜止的,他們希望死後繼續存在下去,只不外由於他們祈求的是永生而不是完善,他們喜歡想象他們所習慣的事物會永遠持久不衰。他們在心靈里,把他們自己,跟他們的牢固穩固的環境,跟他們攢積起來的任何器械,完全打成一片了,要他們丟下這些器械,就是要他們的生命。他們遺忘了生計的真正意義就是超生,這就是永遠生長得逾越它自己,更上一層樓。果實依附着莖,果皮依附着果肉,果肉依附着種子,是由於果實還沒有成熟,還沒有準備好進一步的生長曆程。果實的外層和內核還沒有區離開來,它只是以其堅韌性證實其生命。然而,種子成熟的時刻,它對周圍環境的依附便放鬆了,果肉香了,甜了,超脫了,奉獻給需要它的眾鳥了。鳥兒啄它,損害不了它,風暴把它刮下來,甩在灰塵里,也撲滅不了它。它以它的合棄,證實了它的不朽。

亞太軍演:大洋遮不住烽煙