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但丁和《神曲》

　　阿利蓋利·但丁。13世紀末，意大利文藝中興的前夜佛羅倫薩降生了位偉大的男性詩人，這就是被恩格斯譽為 “中世紀的最後一位詩人，同時也是新時代的最月朔位詩人”的阿利蓋利·但丁(1265—1321)。意大利詩人，現代意大利語的奠基者，歐洲文藝中興時代的開拓人物之一，以長詩《神曲》留名後世。恩格斯評價說：“封建的中世紀的終結和現代資源主義紀元的劈頭，是以一位大人物為標誌的，這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀的最後一位詩人，同時又是新時代的最月朔位詩人。”

　　十四世紀初，歐洲進入文藝中興時代，這是一場新興的資產階級頭腦文化運動.它的中央，最初在意大利，厥後擴及德國、英國、法國、西班牙等地.文藝中興的看法最初是意大利的藝術家們提出來的，意思是主張中興古希臘、古羅馬時期的古典文化.實在它並不是單純的復古，而是反封建的新文化的締造.

　　文藝中興運動以人文主義為頭腦焦點.它以人為中央，主張人的尊嚴和價值.它讚揚戀愛，要求個性解放，生長小我私人才智，提倡冒險精神.它提倡人性，否決神權.總之，人文主義反映了新興的資產階級的要求.

　　但丁就是早期意大利文藝中興的卓越代表人物.他的長詩《神曲》，無情地批判了中世紀封建社會的種種罪行，表達了對人類理想的追求，使人們看到了新頭腦文化的一縷曙光.

　　恩格斯讚美他是中世紀的最後一位詩人，同時又是新時代的最月朔位詩人.

　　但丁於1265年降生於意大利最大的手工業、商業都會佛羅倫薩.他是古羅馬人的後裔，曾祖父加入過第二次十字軍東征，立下戰功，受封為騎士.厥後家道中落，到他父親時，已淪為通俗市民，他的父親是法庭的文書.

　　但丁的少年時代在田園渡過.他很早就最先學習拉丁文、詩學、修辭學和古典文學作品.青年時代的但丁更是博覽群書，多才多藝，對各門學科都有很深的研究.他稀奇推許古羅馬詩人維吉爾，把維吉爾當做自己的精神導師.

　　在但丁的一生中，有兩件事對他的影響最大.第一件是戀愛.青少年時代的但丁，曾熱烈地戀慕着一個名叫貝婭特麗齊的少女.

　　但丁與貝婭特麗齊的第一次相遇是在1274年.那年春天，九歲的但丁隨着父親去貝婭特麗齊家赴宴，

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第一次見到了同是九歲的貝婭特麗齊.她容貌秀氣，儀態正經，身着紅衣，言論特殊.但丁一碰頭就喜歡上了這個女孩.隨着歲數的增進，但丁一直把貝婭特麗齊當做自己的戀慕工具.

　　九年後，但丁又一次在街上意外地碰着了她.那天，十八歲的貝婭特麗齊穿着雪白的衣服，尊貴而正經，與兩位女友正在逛街.但丁有些不知所措，站在邊上忘了打招呼.倒是貝婭特麗齊微微一笑，大方地向但丁致意，還熱情地向他施了一禮.詩人異常激動，以為自己已到天堂的邊際了.往後，他們兩人再未相見，然則但丁已深深地陷入對貝婭特麗齊的忖量之中.

　　厥後，二十一歲的貝婭特麗齊與一個銀行家娶親.不幸的是，1290年貝婭特麗齊就因病去世了，死時才二十四歲.對貝婭特麗齊的死，但丁悲痛萬分，感應一切都失去了生氣.一年後，但丁寫詩讚美貝婭特麗齊，抒發自己對她真摯的愛戀之情，寄託自己的哀思.這部詩集取名為《新生》.詩人在詩中說貝婭特麗齊就是“戀愛的化身”.她有“說不盡的溫柔，說不盡的文雅”，她的絢爛“竟使天上增添了榮耀”.但丁在《新生》一書中立誓，要創作一部絕世之作.詩人厥後在偉大的長詩《神曲》中，實現了自己的信譽.在《神曲》中，貝婭特麗齊成為但丁遊歷天堂的引路人.

　　對但丁影響偉大的第二件事，是他起勁投身於佛羅倫薩的政治鬥爭.

　　1300年，但丁作為醫藥行會的代表，加入佛羅倫薩最高行政集會，當選為六名行政官之一，任期兩個月.那時的意大利正處於盤據狀態，而佛羅倫薩又是政治鬥爭猛烈的都會.城裡的政治勢力分為是非兩黨.黑黨代表的是貴族的利益，支持教皇;白黨代表商人利益，否決教皇.但丁堅決地站在白黨一方，否決教皇擁有世俗權力，這使教皇大為惱怒.但丁期滿卸任后，黑黨當政.黑黨對但丁放肆迫害，竟將他終身流放，永遠不許回佛羅倫薩.

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