艾灸養生
徐子曰：「仲尼亟稱於水曰：『水哉水哉，』何取於水也?」
孟子曰：「原泉混混，不舍晝夜;盈科而後進，放乎四海：有本者如是，是之取爾。……」
――《孟子・離婁下》
徐僻問:“孔子屢次說‘水啊!水啊!'，請問水有什麼可取之處?”
孟子回答說：“有源泉的水都是滾滾而來，晝夜不停，先注滿溝渠再前進，最終到達大海。有根源的事物都是這樣，所以可取。……”
――《孟子・離婁下》
有源頭的水，是不停地往前進的。水的前進方式很有特點，水遇到低洼的地方，一定是先注滿了窪地，再繼續往前進的，這個特點，就是孟子說的「盈科而後進」。
艾熱進入人體之後，前進的方式和水流是非常像的，遇到身體需要艾熱的地方，艾熱的傳導會停在該處，直到注滿才繼續向前傳導。
1.艾熱停在哪裡，哪裡就是病所
艾熱進入人體后的這個特性，讓很多初學艾灸的朋友很是頭疼：
比如有的朋友胃痛，灸足三里時，艾熱循着足陽明胃經向上傳導，傳到了小腹，就停下來了，小腹一整片瀰漫著熱開來，明明胃痛得難受，怎麼艾熱就不往胃裡送呢?
這說明小腹是需要艾的能量的。換句話說，小腹也是一個病所，只不過比起當下亟待解決的胃痛，小腹的病患是隱而未發的，是潛在的病所。
大致地說：艾灸時，自覺熱停留的地方，都是病所。
有人會想，那是不是艾灸時，哪裡感到熱，就是哪裡有問題?確實是這樣的。譬如那位胃痛、灸足三里時小腹瀰漫熱感的朋友，仔細詢問，發現他平時苦於便秘，已經挺長時間了。
像這樣利用艾灸，發現老病根，是非常準確的。因為這是我們每個人自帶的元神在工作，神而明之，比任何高明的醫生的診斷都要準確。
中醫師望聞問切，四診合參，也是通過外在表現(即「證」)去推測身體里的臟腑經絡可能存在的問題，以表知里，怎麼說都比元神要隔一層。何況醫生也是人，難免有診斷出錯的時候。
而艾灸調神，元神強大，探微疾、索隱患，無深不入，灸得量足，外邪在體內就全無藏身的可能了。
2.再厲害的醫生，也比不過人的元神
艾灸不僅能發現老病根，也能及時跟上身體狀況的改變，發現被灸者新的問題。
我媽媽有腰椎間盤突出十餘年，每天早上睡到四五點便腰酸得睡不着。我每天幫她灸肚臍兩小時。剛開始的半個多月，她都是感到腰部熱，慢慢地早上可以輕鬆睡到六點多，腰酸也減緩了很多，但還沒根治。
忽一日，我還是幫她灸肚臍，她說今天熱跑到胃裡去了，稍一詢問，原來是吃了冷菜，有點胃脹。我停下來幫她做腹部按摩，解決了胃脹的問題，之後再灸，熱又重新回到腰部。
像這樣子及時地根據身體的不同狀況，分配吸收進來的艾熱去調理，只有與生俱來的元神能做，再厲害的醫生，調方改葯，都不如元神及時的。
有源之水不停往前流，會注滿一個又一個低洼的地方。堅持不停施灸，艾熱在身體內也是這樣子的，注滿一個又一個需要艾熱的病所。對於居家艾灸養生者來說，最重要的一點，是守住一個有灸感的點，源源不斷地給身體輸送艾熱，至於其他的事，放心交給你的元神去做。
在有灸感的前提下，只要你灸的時間足夠長，灸的量足夠多，你身上所有的毛病都會一個一個地氣至，量足后都會消退的。
3.找到艾熱進入身體的大門，避開烤肉是關鍵
充分利用艾熱自動尋病所、調百病性質的懶人養生法，有個前提是艾熱真正進入了身體，而不是徒然熏烤皮膚，始終灸不進去。用一個經典的比喻，就是你要做艾灸，而不要烤肉。
想每日自己的身體得到滋養和補充，同時避免暗耗氣虛，需要避開烤肉，用對的方法做艾灸。
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分辨烤肉和艾灸，並不難，只需要看灸的地方燙不燙。灸處燙，是烤肉。灸處不燙，才是艾灸。
艾灸之於人體就像太陽之於萬物，平常可重點灸神闕穴不少於30分鐘，或灸膻中穴不少於30分鐘。灸時須靜心、寧神、感恩，因為艾草在燃燒它自己而健康我們的身體!灸神闕時最好能灸透至腹腔發熱、灸膻中時能灸透至胸腔內發熱，並且靜心感受氣在身體內的走竄，即能實現“灸之要，氣至而有效”。四
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