品味
多神教介紹：
道教是多神教多神教，指信仰和同時崇拜許多神的宗教，相對應一神教而言，以前希臘、羅馬、北歐以神話為基礎的宗教，以及現代日本的神道教，美洲的伏都教和新興的威卡教都被認為是多神教，而佛教則被認為是全球三大宗教中唯一的多神教。）中國傳統宗教揉合了儒、釋、道三教的信仰，在寺廟中各種不同宗教的神靈被共同祭祀（中國民間至今仍有“天官賜福”“定福灶君”“門口土地財神”等習俗）也正是多神教典型之一。
多神教的主要教系：
多神教主要有：希臘宗教、羅馬宗教，日爾曼、斯堪的那維亞、克爾特及斯拉夫宗教，埃及和中東宗教，早期印度－伊朗雅利安人的宗教、印度教，以及道教、神道教、阿茲特克宗教、瑪雅宗教、印加宗教等，星座教。
多神教的歷史發展：
在漁獵為主的時代，人們認為江河湖泊和森林中的精靈對他們的漁獵收荻有極大的影響，於是虔誠的奉祀。森林中有樹精，其模樣，有的說像野獸，有的說是大樹般的巨人，另外一些人卻說樣子像普通莊稼人，但不束腰帶，上衣下擺志一般的不一樣，身上總缺一點什麼東西，比如說缺右耳。他們在森林里活動時總發出聲響，怕人，一發現人就使其迷路並引到森林深處或沼澤地。人們在狩獵前要在村墩上放一塊麵包對他加以奉祀。美人魚也是東斯拉夫人、特別是烏克蘭人和南部俄羅斯人古代神話中的重要形象，在她的身上集中了水中精靈（河中美人魚）、司豐收的精靈（田間美人魚）和水鬼等的特點。她是個長着魚尾巴的裸女，眼睛是綠的，長友披散，以姿色誘惑男人。她秋天潛伏在河裡，聖三主日（復活節后的第7周）上岸，白天在田野和森林里行走，見到男人便胳肢他們直到笑死；夜間在樹林里搖晃樹枝，窺探行人，有時引誘他們入水溺死。古羅斯人在聖三主日前要度一周的“魯薛利巫”周為之奉祀，儀式上美人魚由少女扮演。還有一外田野精靈，俄語中叫“波盧爾德尼查”，形象為著素服婦女，每逢中午酷熱難當時，她就在田間顯形，這時田間勞動者就須趕緊回家休息，否則就性命難保。這個精靈實際上是中暑這一急症在人們頭腦中引起的幻想。人們還以為女妖聚集之處會長出蕨菜，而蕨菜杯志地下有寶藏，蕨菜周圍的金莓花和鈴鐺花可以治病避邪。
多神教的起源：
羅德神是斯拉夫俄羅斯神話中的生命始祖，也是祖先亡靈、家庭、家宅的保護神。家宅女神也是庇護氏族、家庭、家園的。流傳最久的是宅神多莫沃依，他是各家各戶的保妒神，人善思勤，明察秋毫，好的給予保護，壞的給予懲罰。他容易生氣，發起怒來就會給主人造成危害。他的模樣不固定，有時是一位毛皮蓬亂的老頭，有時化作牲畜。他多半住在爐灶後面或下面，有時住在地板下面或閣樓上面。他非常重視馬，對他看中了的馬倍加愛護，對看不中的則加害。人們對他是畏懼的，但奉祀十分微薄，只給點麵包、食鹽、粥，大約認為他是家庭的一分子。搬家時人們拿個瓦罐放在灶坑裡，對他說：“灶神啊，請坐上雪橇，跟我們一起走吧！”
隨着農牧業和手工業的發展，農牧業和手工業的保護神出現了。庫帕拉、列利、科斯特諾瑪都是農神。古羅斯人的神幾乎都是男性的，女神只有管植物生長兼紡織的莫科什；她每逢大齋期要巡視各家，察看紡織情況。至今，俄羅斯北部農村老太婆見到綿羊脫毛，還說是莫科什乾的。她的神殿至今還可見到。但嚴格地說，東斯拉夫人的多神教並不是宗教，只是各種儀式和很多崇拜對象的集合體。
俄羅斯民族曾近信奉多神教：
10世紀前，俄羅斯人信奉多神教。他們相信神靈無所不在，種種自然現象都被奉為神明，受到頂禮膜拜。
俄羅斯人信奉的主要神祗包括：太陽神達日博格、天火之神斯瓦羅格、地火之神斯瓦羅日奇、雷神彼倫、風神斯特里博格、畜神維列斯、豐收女神莫科什、生命始祖羅德、家庭庇護女神羅莎尼采、春之神亞里洛、善良神靈貝列格尼、邪惡神靈烏佩利、帶翅膀的狗西馬爾格。此外，森林里有林神、鳥神，水裡有水怪和人魚，家裡有家神。俄羅斯人為各神建造神殿，供祈禱和祭祀之用。
俄羅斯人也有類似中國的祖先崇拜，相信靈魂的存在。俄羅斯人認為，氏族的始祖能夠保佑他的子孫後代。每逢有難，他們就祈禱祖先保佑。祭祖之日，他們以薄餅、肉、蜂蜜、克瓦斯（一種自製飲料）等為祭品，供奉於祖先墓前。
作為原始圖騰崇拜的殘留，俄羅斯人還崇拜一些動物。譬如，老馬被視為能力過人的象徵，而雄山羊則被認為可以驅走惡鬼，幫助穀類生長。收穫季節，人們把最後收來的稻穗辮在山羊的鬍子上，將新烤的麵包供奉在它的面前，以示感謝。在俄國有些鄉下地方，至今青年們還會穿起山羊皮，帶着雄山羊當吉神，在田間巡遊，邊走邊唱：“山羊所過，百穀齊生。”
基輔大公符拉基米爾（980―1015）曾嘗試對多神教進行改革，在眾多的神祗中選定了庇隆、達日博格、霍羅斯、司特利博格、西馬爾格、莫科什等六位，在王宮附近的小丘上為其建廟塑像，訂立祈禱和祭祀的儀式，想以此來統一俄羅斯人民的思想，樹立權威，從而加強羅斯的統一以及基輔在全羅斯的地位。然而改革並沒能帶來預期的效果，弗拉基米爾最終放棄了多神教，於988年另選基督教為國教。
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