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伊斯兰教的來歷
在伊斯兰教之前，阿拉伯人沒有特定、統一的曆法，每一個部落都是根據該部落髮生的重大事件作為紀元，所以，當時在阿拉伯部落中流行着各種曆法，有的將阿穆魯・本・拉比阿擔任部落領袖作為紀元，有的將瓦立德・本・穆安恭弘=叶 恭弘爾的去世作為紀元，也有的將伊布拉欣聖人建立天房的日子為紀元，總之，每一個部落都根據不同的歷史事件作為紀元。而且這樣的曆法沒有穩固性，經常發生變動。
在眾多的曆法中，使用最長的曆法是以也門國王阿布拉赫率領象軍襲擊麥加為紀元的曆法，這一年被稱作象年。據伊本・阿希爾在其著《伊斯蘭通史》書中寫到，直到伊斯蘭第二任哈里發歐麥爾時期還有人沿用這一曆法。自伊斯兰教在阿拉伯半島出現后，阿拉伯各部落使用的曆法漸漸消失，但一開始仍沒有統一、固定的曆法，當時從先知穆罕默德因受麥加多神教徒的迫害被迫遷移麥地那開始，一直到先知去世，都是用重大事件給每一年命名的。
比如，穆聖遷移麥地那的第一年叫“伊茲尼”年，即穆聖命令信教的穆斯林為避免多神教徒的迫害遷移到麥地那；第二年叫聖戰年，因為這一年穆斯林被允許向敵人進行反抗；第三年叫考驗年等等，穆聖去世那年被稱為辭別年。穆聖去世后，再沒有以歷史重大事件確定年份了，直到第二任哈里法歐麥爾時期，即穆聖遷移麥地那后的第17年（一說第18年），在一位伊朗學者的幫助下，伊斯蘭教曆法才正式定下來。
促使歐麥爾確定曆法的一個主要原因，是當時伊斯蘭版圖遼闊，政府書信繁多，由於沒有固定的曆法，記錄公文和換算時間經常出現錯誤。據歷史記載，當時有總督給歐麥爾發公文，簽名日期是“沙阿邦”月，歐麥收到公文後，不知道是哪一個“沙爾邦”月，有時歐麥爾給總督下達公文，總督總是寫信詢問到底是哪一個月。這給政府的工作帶來了許多困難，歐麥爾便打算制定伊斯蘭曆法。於是他邀請知名學者和聖伴共同商議如何制定曆法。
有人就建議歐麥爾請求伊朗學者幫助，因為，伊朗自古就有自己的曆法。當時在歸信伊斯兰教的波斯人中，有一位名叫胡爾姆贊的學者，精通波斯曆法，歐麥爾便要求他幫助制定伊斯蘭教曆。胡爾姆贊把計算年月日的方法教授給了歐麥爾，歐麥爾根據胡爾姆贊的曆法方法制定了伊斯蘭教曆，也叫希吉萊歷，一直沿用至今。阿語中的“穆安里赫”（曆法）這個詞就是從波斯語的“馬赫”（月）和“魯茲”（天）中演變而來的，隨後用從這個詞中派生出歷史等含意。
在制定伊斯兰教教歷時，對紀元這個問題也產生了分歧，大家都同意選擇在穆聖一生中發生的最重大的一件事件作為紀元，而在穆生一生中發生最重大的事件莫過於他的出生、為聖、遷移和去世。但人們對穆聖出生和為聖的日子頗具分歧，無法統一觀點，而穆聖的去世又是一個悲痛的日子，鑒於此，就把穆聖遷移麥地那這一重大歷史事件作為紀元，因為穆聖遷移麥地那是伊斯兰教發展壯大的開端。
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