品味人生
錫伯族在遠古時期一直信仰薩滿教，直到被蒙元王朝統治，成為科爾沁蒙古的一部分，就信仰了喇嘛教。但是由於薩滿教不排斥他教，所以知道解放以前，錫伯族一直是同時信仰這兩種宗教，還有自己的對神靈的信仰，解放后，小部分錫伯族信仰了天主教，絕大多數則把薩滿教和喇嘛教當作一種文化遺產進行傳承，真正信仰宗教的錫伯族已經少之又少，只有一些老人還堅持着一些薩滿遺俗。
錫伯族的薩滿從初學到超凡，一般要經歷幾個階段的儀式。從學者，必須祈告“從神靈”和本姓成員（一般薩滿都是獨傳，信奉薩滿的都系薩滿成員）求之保佑，然後進入正傳。上刀梯是錫伯族薩滿獨有的形式，是取得正名的重要一步，刀梯，錫伯族稱“查庫爾”，是用馬刀、鍘刀等刀具紮成梯子，少則18級，多則48級，一般為25級，梯高10幾米。
當徙弟登梯成功，師傅當著眾人面授於浸過羊血的托里（銅製的護心鏡），這樣他就取得了正傳的薩滿資格，就可開始履行神職。這種薩滿稱“依勒吐薩滿”（公開的薩滿），沒有取得托里的薩滿則稱“布吐薩滿”（隱蔽的薩滿），不被認為是正統的高超的薩滿，一般來說，布吐薩滿多指一些無師自通的薩滿。而末能成功登梯的人，則稱二神（托里），他們一般成為薩滿的助理。
跳神治病是錫伯族薩滿的重要宗教活動，實際上是完全唯意志的精神療法。薩滿企求劇烈的跳神念唱活動中，達到眾神附身的境地，即巫出固（神靈）附身，薩滿進入恍惚沉緬的狀態，得到神的啟示后，薩滿蘇醒解釋病因，最後執神鼓跳神舞，伴隨各種廝殺的動作和強烈的叫喊，以驅趕邪魔，達到治病的目的。
薩滿的一切神功，都決定於神祗的指點，這隻有薩滿個人意會到，據《薩滿舞春》的記敘，在這派系中共有數十位薩滿神，伊散珠媽媽是神祖，柳樹神翁、獵神、喜利媽媽以及動物圖騰的神靈等等。在期的薩滿儀式中，上述儀式和神靈被大大簡化了。
《薩滿舞春》是在察布查爾發現的唯一的書面形式的記載，手抄於1884年，是錫伯族薩滿教儀式的較完整的記載，對研究薩滿教和錫伯族歷史文化有重要的參考價值
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